松下認為，認清自我，就能發揮自己的潛力，否則盡是模仿別人，最終也只落得「自我」的名份而已。
人有別於犬，這是一眼即可知曉的事。當然，我們是不會去模仿犬仔的，這是因為人們在不知不覺中，抱持了那種人之為人的自尊。
然而，光憑眼睛卻看不出分別的是我們人類。誠然，人與人之間，其貌不同，氣質亦有異，這是人盡皆知的事，所以，誰都不願別人將自己誤比作別人。但是，奇怪的是，為什麼一般的人，還是希望做著與別人差不多同樣的事？
自己就是自己，就算是居住在百億個人群中間，我還是我。這包含了我的自尊、包含了一份自信。這種認識，也是為繁榮社會所必須抱持的態度。
但是，當一個人失卻了自我時，就算擁有百億人之眾，那也不過是一群烏合之眾而已。若是不能認清、了解自己，而只為學得別人的舉止而自滿，那不跟人去模仿狗仔，是異曲同工嗎？
讓我們對自己和他人的不相同之處好好地作一番思考吧。如此，我們才不會一味地去模仿他人，而能憑自己的力量，走自己的道路——那是邁向我們大家共同幸福與繁榮的一條道路。
松下指出，「應當」威脅人的尊嚴，但也成全人的尊嚴。「不可」、「應當」或「必須」這種命令性、強制性或禁止性的詞彙，無論如何，會令人感到心情相當沉重，以這種語氣講話，會令人敬而遠之。尤其是最近數年來，這個社會已經自由開放，甚至到放恣任意的程度。作為一個人，自然需要嚴格要求，但這種他人加諸的要求，並不意味著是理所當然的。因此，以命令或強制等語氣講話，會令人感到十分不恰當。
作為社會激烈轉變中的一個過程，可以說這種情形是很不得已的。儘管如此，作為一個人，自然有其應當去努力的、有其應當去考慮的、有其應當負擔的責任。凡此種種，不論是在任何時代、不論是任何人，這「應當」二字，是我們不得不去加以接受與理解的。如果一個人對「應當」二字的觀念淡薄，社會的秩序與規範就會逐漸鬆懈，人們的幸福也跟著喪失了。
作為一個人自有其應當做的、應當去努力的、應當去實踐完成的、應當加以考慮的、應當去盡的責任與義務等等，然而，對於這些略嫌強制與命令語氣的「應當」二字，我們要是將之推諉於「不恰當」，是否意味著，我們需要對此事再深思熟慮一番呢？
「盡人事，聽天命」。我們一個人應當不被私心所困，努力以赴，並且能夠冷靜地迎接事情的來臨。不論是期待中，或者是能力所不及的事物，都應當不忙亂、不驚慌，心平氣和地去面臨它，也只有這樣，才能開創更新的前程。
松下認為，假如大家都知道這種心境的可貴，並且能夠細細體會，各人都能盡自己本分，那麼這個世界，或許就可以變得更安靜而祥和。然而，盡了人事，卻不一定就能夠獲得必然的成果，大概這就是所謂的天命吧。但是我們也不能說天命不可預知，而不肯去盡力而為，只顧自己坐等享受成果。在利害瞬息萬變的日子裡，大家還是應該三省吾身。松下指出，喜歡把責任歸咎別人，是懦弱的象徵。
倘若將一切責任丟給對方，對於自己不利的事情，一概推得乾乾淨淨，那就太輕鬆了。
然而，如果社會上的人都保持這種態度，互相推卸責任的話，又將是怎樣的世界呢？
理由是可以捏造的，為了推卸責任，可以找出種種的理由，並且在法律上可能毫無責任。不過這只能說是道理如此、法律如此。人與人共同相處的社會，無論是什麼事情，都不可能與自己毫無關係、毫無責任的。既然有關聯，就必須要有自我反省，要有強烈的責任感。
喜歡歸咎於別人，這是人之常情。然而，這卻是缺乏勇氣的態度，是懦弱的象徵。如果社會上充滿這種人，真正的繁榮與真正的和平將無法得到。
總之，作為一個堂堂正正的社會人，應該具備有承擔責任與知錯反省的勇氣。
松下體會到，責備別人或被責備，心裡都不舒服，但最困難的還是「自責」。
責備他人並非一件容易或愉快的事。被責備的人當然心裡不高興，但責備他人，自己也不會快樂到那裡去。在這個社會上，假如能夠的話，希望不要有互相責備的事發生。但由於人非神仙，難免有錯，也就不得不責備，甚至也有被責備之後才頓然領悟的事。因此責備與被責備，也許是人與人之間，在社會共同生活之中難以避免的一種註定的命運。話雖如此，但願每一個人都能互相容忍，並且有努力溝通、堂堂正正去責問對方或接受對方反駁的雅量。動物由於天生的無知，只會互相鬥狠，以牙還牙，最後打得頭破血流，兩敗俱傷。但上帝已賦予人類「以愛代替仇恨，以體諒代替敵對」的睿智。這也許是說來不易的事，但希望社會上的每一個人，都應該有這種悲天憫人的胸懷，要責備，至少也要在互相已盡力克服了困難與障礙之後。其實，最困難的莫過於責己。總而言之，這是件非常不容易做到的事。
松下指出，累積反省，就是累積實力，這比定上任何計劃都要有成果。
當我們說人生在世常是惶惶不安時，回顧今夕昨夕，似乎每一天真是這麼「做一天和尚撞一天鐘」地將歲月晃蕩過去了。「動」或許是進步的一種方式，但是若無定則而動，等於是沒有人生目標，也因為這樣，人才會陷入深深的不安中。今後將何去何從？我們先要做些什麼呢？
老年人首先感到不安的是年華的老逝，對年輕人來說，則是為無定的未來前途而感到焦躁。甚至在一家人之中，為成長中孩子的未來前途，也摻雜著不安與冀盼的複雜情懷。不同的人們沉潛在各種不同的想法中，做著各不相同的計劃；然而在此社會中，亦有渾渾噩噩、不做任何計劃的人。我們首先該體悟的是，做事要全力而赴，盡力而為。不論是不是重要的事情，我們都應該做一番反省——反省今日我們所採取的出發點是否有所失誤。
若是我們時時刻刻地累積著這種反省工作，並時時刻刻地今日為出發點，做修改矯正的工作，那麼我們必定能一步步地朝「安心」之路邁進。
所以，我們首先該當做的，是比立下各式計劃更重要的事——坦然地反省今日的是與非。
不可能發生的情況，卻接二連三地發生，不願它發生的事情，它們卻依次而現。去年是這樣，今年也一樣如此。是誰在引發這些事情呢？既非馬，亦非牛，馬和牛隻會聽從人類的指揮吩咐而已，它們本身不會製造使人類感到困擾的事，困擾煩惱之產生，完全是由於人類本身的緣故。
寒風中穿著單薄的夏衣，迎風而立，舉凡常人都會受涼感冒。若是不想著涼生病，最好是穿著與氣候相宜的衣著。人傷風感冒了，並非是寒風的過失，怪只怪人們自己不留心穿著罷了。
所以，事有因，方有果。若是種下不留心、不仔細的前因，則事情不發生都不行。換句話說，應該發生的事，必定會發生。如果我們好好推敲這個道理，沒有任何事情是不可思議的。所以，如果你不希望發生那些事情，那麼你我必須徹底地反省自己，是否存有這種馬馬虎虎、不小心仔細的態度。
過去那些欠缺周詳徹底的做事態度，尤其是凡事不在乎的人，首先，請徹徹底底地思量一番，好好地反省反省。為了你我，也為了這個社會。
松下指出，守住中庸，就是守住幸福。
在社會上常聽到有人喜歡暴食暴飲。這是由於貪圖眼前的利誘與慾望，而做出越軌的事。慾望本來是人性的一面，也是社會的自然現象，但貪得過分，或索之無饜，都非好現象。因貪得過分而犯下嚴重的錯誤，破壞了社會的安寧，不但令人指責，並得到應有的懲罰，而且此人今後還會斷送了自己的前途，害了親戚朋友。
因此最要緊的就是要「自律」。凡事不要做得過分或要求太多，也就是要秉中庸之道。這雖非一件易事，但應該努力修煉。其方法是借別的力量來控制自己，譬如語言、法律、權力，甚至武力。人類的歷史，無異是上述事實的演變與重複，因此已引起不少的悲劇，這又是借外來的力量太多所致。因此最佳的辦法是自己約束自己。人類今後向前邁進的，只有此路可行，因為這種方法是王道。雖然前途充滿荊棘，但為了真正的進步，還是希望大家全力以赴。
自己以為盡了最大的努力去做，而一個偶然的機會，使你心理上有所刺激的話，你將會發現自己的努力仍然是不夠的。
心理有所刺激是非常難得的。無論做什麼事情，如果要做得有條不紊，必須以心理上的刺激為基礎。
現代人要興建一座大廈，充分利用機器，也需要一年半的時間。但是，那個豪華壯麗的大阪城，在當時事事不方便的時代，僅僅一年半的歲月就建造完工。這件艱鉅的工程之所以能夠在短短的期間內完成，主要的因素，就是那些築城的工人領悟到：做得不好，將被砍頭。有了這種以生命為賭注的認真態度，才能完成巨大的工程。這種懲罰的好壞另當別論，但一個人以生命為賭