松下不僅在企業的經營管理上有自己獨到的思想，而且，作為一位著名的公眾人物，他在為人處世方面也取得了相當的成功。松下的為人之道對我們的人生道路有極大的啟發意義。
人生是什麼？數千年以來，先哲聖賢及許多好學深思的人，不斷地從各種不同的方面及角度提出他們的見解。有人說稱讚神的光榮，隨著神創天地的目的去過欣喜的日子，便是人生。松下認為，歷來論述人生的學說及理論，百家爭鳴，各有各的立場及意義，各有各的存在理由。關於人生，松下的見解與前人不同。他指出，人生只是生產、消費和度日而已。
松下解釋說，這裡所謂的生產和消費，並非僅指物質，而是包括物與心兩方面內容。例如，住在一起的親人，彼此表示思慕及相愛，就是一種心的生產。別出心裁的構想是好的生產，邪惡的念頭是壞的生產。由感覺器官接收到外界的刺激，並為之費心費神是一種消費。聽到優美的音樂而感到欣喜，看到美麗的圖畫而感到快樂，是好的消費；至於感到不快和痛苦，則是壞的消費。所以，讀好的書和努力用功，是同時進行好的消費和好的生產，因為他雖然耗費了時間、頭腦和體力，同時也能獲得有益的知識。
那麼，什麼是好的生產、好的消費？松下認為，由於每個人的觀念與標準不同，因此很難劃出一條清楚的界限。但無論怎樣理解，它們都要與人類和平、繁榮與幸福的需求和努力一致。
所以，惟有包括物、心兩方面的生產及消費，才能把百分之九十五的人生表現得清清楚楚。
松下看到有很多人信仰宗教是為了求得一個安身立命的依據，從而感到人生的快樂。但是，松下要求，持這種生活態度的人，應該隨時反省自己所過的生活，究竟有沒有做到好的生產及好的消費。倘若信仰宗教而不能做到好的生產及消費，即使個人的行為虔誠地合乎宗教的要求，仍是錯誤的生活觀念。
與對宗教的信仰相對，松下認為，就堅持道德的人而言，他們的生活態度，也必須能產生好的生產及好的消費。否則，自以為明白道理，服膺道理，而實際上仍是一隻迷路的羔羊。為了獲得美好的人生，我們似乎有必要把日常的生活好好地做一番檢討。
今天社會上的一般人，對人生有沒有做過深刻的考慮才去行動呢？松下認為，半數以上的人只是隨著社會上的通俗觀念，無意識地實踐著自己的行動。
比方說，大部分的人都認為，做生意只要能薄利銷售，安安穩穩地過日子，這就是人生。但是，對於為什麼只得到一點利益就滿足，做生意到底具有什麼使命等等問題卻不深加思考，只想過一天算一天。如果真是這樣的話，那麼人類雖然已有五千年歷史，但仍沒有領悟到很明確的人生意義。物質文明不斷進步，精神文明卻停滯不前，產生這種結果的原因主要是缺乏有系統的人生理論。
松下斷言，一旦將人生簡單地視為生產與消費的生活，為了要做到好的生產及好的消費，在追求物質文明的同時，也要講求精神文明的提高，如此才能使人類的生活愈臻美善。松下感到遺憾的是，在經濟發展方面，好的生產及好的消費，現在仍處於低潮。
松下認為，如擁有一個好的人生，教育至關重要。
某教育家曾說，沒有任何一個國家教育普及的程度比得上日本。當然，日本幾乎沒有一個人不會寫自己的姓名，但這並不表示日本的教育完善。教育成功與否，並非單指識字程度，而是在於教育方針是否正確，是否貫徹。從事教育的人，尤其應該認真地檢討此點。
有好的生產與消費，才有可能產生好的生活。以這種想法為基礎，不論是工商人士、政治家、學者、宗教家、藝術家、教育家，所有的人都在各自的工作崗位上，為提高物質文明及精神文明，發揮自己的潛能和優勢，努力思考並且付諸行動，才能將人類的生活推向繁榮之途。
創造美好人生是每一個人的理想，為了實現理想，上述的論點或許能夠給大家提供一種啟示，使我們的行動能有所依循。
松下認為，說話、做事始終如一的人，是時代的落伍者。因為在這個世界上惟有真理始終如一。所以，我們要懂得去適應形勢，變通活用，只有這樣，才能不斷創新。
在日常生活中，我們有這樣的感覺：好像每天都做同樣的事情。今天是昨天的重複，明天又是今天的翻版，既單調又平凡。
但如果每天只是這樣翻來覆去地延續，人生就毫無希望、毫無意義了。松下認為，倘若希望實現繁榮、和平與幸福，生活不應是單調的反覆。今天應該比昨天進一步，明天則比今天進一步，也就是每天要有生成發展。那麼生成發展到底是什麼？對人生的意義又在何處？
按松下的理解，所謂「生成發展」，就是日新又新，每一剎那都是新的人生，每一剎那都有新的生命在躍動。這就是舊的東西滅亡，新的東西誕生的歷程。世間的一切事物沒有一刻是靜止的，它不斷在運動、不斷在變化。這種運動和變化是隨著自然法則進行的，是不可動搖的宇宙哲理。
如此想來就能了解，人由生至死也是生成發展。死就是消滅，但死不等於無，因為人類的發展是延綿不斷的，一個接著一個地死去，又一個接著一個誕生出來。
松下看到，人都本能地害怕死亡，討厭死亡，對死亡有難以消除的恐懼心。同時許多宗教和先賢也都說明了死的恐怖，所以人們自然會加重對死的恐懼。然而像這樣逃避死的本能、恐懼死的心理，只會產生種種迷信和混亂。因此為了實現人類的和平與幸福，對死亡必須有從容不迫的態度，而所謂「生死有命」的生死觀，就不視「死」為可怕，而是當作一種完美的自然法則。
松下的生成發展原理告訴我們：死，並不可怕，也不可悲，更不必難過。因為這是生成發展的過程之一，也是萬物新陳代謝的現象，死亡合乎最大的天地法則。理解了這一點，我們的人生就包含著喜悅和耐心。
如果對死亡觀念理解清楚，自然會明白我們應如何面對每天的現實生活。假定生成發展是自在法則，那麼每天的生活，就必須經常保持日日新的創意和發明。
有句俗語「十年如一日」，這是說十年的努力就好像一天的努力那樣充滿活力和恆力。它強調的是勤勞、努力與毅力這種精神，並不是說在這過程中不要有任何進步。這種十年如一日的努力，一定會產生非常新穎的創意和進步。但假如大家的工作十年來沒有任何變化，而是千篇一律，那麼就真是違反了生成發展的原理。
松下舉例說明這個道理。明治維新時的功臣之一本龍馬常和西鄉隆盛討論人生。但是本的意見每一次都有一點改變，給西鄉隆盛每次的感受也都不一樣。於是西鄉先生就對他說：「前天我遇到你的時候，你所講的內容和今天的不一樣，所以你所說的話，我無法相信。你既然是天下馳名的志士，受到大家的尊敬，那麼你應該有不變的信念才行。」本龍馬被西鄉先生責備了一番之後就說：「不，絕對不是這樣，孔子也說過：「君子從時」。而且時間是時時刻刻變化的，社會形勢也天天在變化，因此昨天的『是』，今天即可能成為『非』，乃是理所當然的。而我們去從『時』便是君子之道。」然後又接著說：「西鄉先生，你對於一種事物一旦認為是某種樣子，就要遵守到底，如果堅持這樣的觀念，將來你一定會成為時代的落伍者。」
儘管像西鄉先生這樣一個偉大人物，隨便去批評他似乎不應該。但如果要評價那一位說得比較在理，松下認為從生成發展的原理看，他寧願贊成本龍馬。
雖然一切都會轉變更新，但在這千變萬化的轉變中，有一種東西是永遠不變的，這就是真理，它是通過宇宙力量發給人類的。松下堅持這一點。
因此轉變以及日日新，便是把這真理因時因地活用的結果。若以為真理是不變的，就不再活用變通，真理就等於死的一樣。
聯繫到經營或做生意，松下同意店鋪是愈老愈好。但如果說因為愈老愈好，就讓產品及經營方法維持老樣子，那麼這家老店鋪也會被時代淘汰。
就佛教來說，也是一樣。佛教的教理是永遠不變的，但教化、活用的方法必須隨著時代改變。釋迦以前常常說「諸行無常」。一般人認為這句話的意思是：「這個世界像曇花一現，很不可靠。」松下評論說，這種看法好像否定了現實，使人失去活下去的勇氣，這對促進人類繁榮、和平與幸福的生活是很不利的。松下認為不應該這樣看待那句話，而要從更深處去看。所謂「諸行」就是「萬物」，「無常」就是「轉變」，「諸行無常」就是萬物流傳、生成發展，實際上這句話就是教我們日新又新。
但是今天的佛教界，雖然也做過很多努力，但都僅僅是誇耀古老的老鋪，而沒有以日日新的方法去活用，如此下去，佛教就可能會衰微。
據此，不僅佛教界如此，在整個宗教界、教育、經濟、政治等各方面，以及我們每天的工作、事業上，都應該以這種日日新的精力謀求改善。
松下說，我