2009年3月14日下午2:30～4:30
蔡德貴：您有一封信是寫給李德啟的，李德啟是誰？
季羨林：李小軍的祖父，就是李錚的父親，懂點滿文。
蔡德貴：李森和木提義是誰？
季羨林：都是維吾爾族的。
蔡德貴：是您寫給子開先生的一封信，介紹他們兩人去查閱資料。子開是誰？
季羨林：子開是號，不是名字。當時一般稱呼號。忘記了。當時北京圖書館遷到城外，城裡還留有一部分，就是給城裡圖書館的人寫的介紹信。
蔡德貴：李森也是北大的教師嗎？
季羨林：北京圖書館原來在城裡，後來不是搬到城外了嗎？兩個大樓。
蔡德貴：您寫信的時候是50年代，搬到城外那是後來了。
季羨林：嗯。
蔡德貴：您和吳文俊是否熟悉？
季羨林：認識，來往不多，主要是思想相同，同意天人合一的觀點。
蔡德貴：您跟吳文俊教授有來往嗎？
季羨林：也沒有什麼來往。見面當然見過。平常跟他沒有來往，不是同行。
蔡德貴：您主張在一定範圍內恢複繁體字，網上的材料說瑞典諾貝爾文學獎的評獎委員馬悅然，支持恢複繁體字的觀點。
季羨林：不是朋友，馬悅然這個人我認識，所有的漢學家都支持恢複繁體字。漢字繁體字有個好處，它能拆開。
蔡德貴：可以分解解釋啊！
季羨林：嗯。有一個外國漢學家叫夏白龍（Witold Jablonski），中國名字叫夏白龍。
蔡德貴：哪一國人？
季羨林：好像是波蘭的，記不大清楚了，我跟他來往不多，那時候北京輔仁大學有一個漢學研究中心，就是西方的漢學家，夏白龍是輔仁大學天主教的，在那裡工作。
蔡德貴：您在輔仁大學兼課與他有交往嗎？
季羨林：跟他沒有什麼事。我就教語言學，一個星期去一次。
蔡德貴：那時候您在沙灘翠花衚衕，從北大去不近哪。
季羨林：就是。很遠的啊！北師大那邊。
蔡德貴：新街口往北。
季羨林：嗯。
蔡德貴：您教語言學的學生是本科生嗎？
季羨林：不是哪一科，反正是通選課。
蔡德貴：學生多嗎？
季羨林：還不少呢，幾十人大概是吧。
蔡德貴：兼課好長時間嗎？
季羨林：沒有那麼長時間。
蔡德貴：不是好幾年嗎？
季羨林：嗯。
蔡德貴：學生有點名氣的有嗎？
季羨林：一個也沒有。
蔡德貴：那您跟夏白龍有交流沒有？
季羨林：沒有交流。我記得他說過一句話：我們辛辛苦苦和漢字打交道，畢竟努力認識了那麼多漢字，你這一改革，我們的本錢給沒了……
蔡德貴：是在哪裡說的話？
季羨林：我們之間談話說的。那時候在東單有一個全聚德烤鴨店，你大概不記得有這個烤鴨店了。
蔡德貴：不知道了。
季羨林：那時候，記得郭沫若在那裡請客，在東單全聚德烤鴨店請客。夏白龍就是在那裡認識了，但是（與他）不是一個行當的，他原來是輔仁大學的天主教神父。後來沒有來往。輔仁大學不是天主教的嗎？
蔡德貴：除了夏白龍，別的漢學家您還認識誰？您認識馬悅然是什麼時候？
季羨林：馬悅然沒有來往，只是認識，沒有交往。法國有一個漢學家叫韓百詩（Louis Hambis）。
蔡德貴：他來過中國嗎？您跟他有交往嗎？
季羨林：不是。也是在輔仁大學么。那地方有一個天主教的什麼組織，是學中文的。我跟他沒有交往。不屬於一行。
蔡德貴：在瑞士和您一起翻譯四書的科恩是漢學家嗎？
季羨林：他不是漢學家，不懂中文，是歷史學家。
蔡德貴：國外學者，您和泰國的鄭午樓有來往。
季羨林：也不是來往。
蔡德貴：是他接待的嗎？
季羨林：也不是接待。他是泰國的僑領么，請過我一次。他說漢字里愛國的愛字，簡化了，心不要了。這是他的話。
蔡德貴：有道理啊！
季羨林：有道理。
蔡德貴：在泰國您認識鄭彝元吧，您給他寫過序言的。
季羨林：哦，鄭彝元，他常到中國來，歲數不小啦！
蔡德貴：他有您給他的信。
季羨林：這個不知道。
蔡德貴：您認識日本的中村元，有交流。
季羨林：有交流，我們同行啊！他是搞梵文的。
蔡德貴：您的博士生辛島靜志 是中村元介紹過來的嗎？
季羨林：不是。辛島是怎麼來的，我不知道了。反正當時他娶了一個中國夫人。
蔡德貴：據說他在日本有名氣了？
季羨林：嗯，很有名氣了。
蔡德貴：工作單位是哪裡呢？
季羨林：不知道，後來沒有聯繫。
蔡德貴：配合您的全集出版，8月份想開一個有關您的研討會，可以請他來。
季羨林：對。嗯。辛島可以請的。辛島是學者。
蔡德貴：他夫人是北大的嗎？
季羨林：不知道。反正辛島博士論文答辯的時候，他夫人在一邊旁聽。我帶的日本博士，他是第一人。
蔡德貴：還有別的日本博士嗎？
季羨林：沒有。
蔡德貴：中國的博士王邦維是第一個。
季羨林：嗯。
蔡德貴：您陪他去北京圖書館查閱《趙城金藏》。
季羨林：《趙城藏》 。
蔡德貴：現在新出版的叫《趙城金藏》。在山西趙城這個地方出的。
季羨林：嗯。那時候叫《趙城藏》。我不去，借不出來，我走了，也不行。我就坐那裡。
蔡德貴：怕您走了以後，書損失了找不著負責人。
季羨林：中國好像沒有研究《趙城藏》的文章，沒有見過。咱們中國的學術界有很多缺口。
蔡德貴：王邦維是查閱佛教的問題嗎？
季羨林：就是一些字句，和別的藏不一樣。
蔡德貴：《趙城藏》沒有收入《大藏經》嗎？
季羨林：《大藏經》不是哪一個藏，《大藏經》是日本人抄在一起的。日本的那個高楠順次郎 編輯的。
蔡德貴：《趙城金藏》最近北京圖書館出版社出版了全編本，價格昂貴，一般人買不起。《趙城藏》是哪一類的佛經？
季羨林：「藏」都是亂七八糟的，也是收集在一起的。最有用的還是日本的那個《大藏經》。
蔡德貴：就是標點符號不對。
季羨林：沒有一個對的。南田文雄啊！標點用不著，我看慣了，原來的漢文本來就沒有標點，我一點不感覺彆扭。在我眼中，它的標點根本不存在。
蔡德貴：王邦維之後就是辛島，辛島之後是劉波。
季羨林：嗯。劉波實際上跟我沾邊，他並不搞梵文，東方文化。
蔡德貴：不是梵文的博士。
季羨林：東方文化。所以有人在答辯以前問我，我說，我這門學問英國人叫Indialogy，在西方叫印度學，只要跟印度有關的，都是印度學的。
蔡德貴：當時還有人指責嗎？
季羨林：沒有。大家都知道答辯委員會就是形式，不是討論學問的地方，也沒有時間，一共就兩個小時，哪裡能討論什麼學問啊！就是那麼一種形式。德國答辯是文學院院長主持。
蔡德貴：博士生很緊張了。
季羨林：我就是博士生啊！當然緊張啊！
蔡德貴：劉波之後是高鴻。
季羨林：嗯。劉波這個人是東方文化的，跟印度沾邊。他對中醫研究很深的，深的話，就跟東方文化有關係。他的那個論文從思想內容來說，是有水平的。
蔡德貴：劉波給您操辦過生日啊？
季羨林：生日怎麼過的忘記了。劉波現在被通緝啊！現在大概在日本箱根。
蔡德貴：箱根您去過，印象不錯。
季羨林：嗯。箱根漂亮啊！
蔡德貴：香港有個霍韜晦 ，跟您聯合招收研究生嗎？
季羨林：我跟他認識，沒有聯合招收研究生。我知道這個人。他在香港有個機構，我去過。
蔡德貴：是牟宗三的學生。
季羨林：新儒學的么。
蔡德貴：您見過牟宗三嗎？
季羨林：沒有。我也不知道新儒家新在哪裡。
蔡德貴：新儒家的熊十力、梁漱溟、馮友蘭