2008年12月3日下午4:00～5:00
蔡德貴：鄭振鐸是燕大的，冰心也是燕大的。
季羨林：鄭振鐸在燕大，當時冰心在燕大不是教授。
蔡德貴：是不是從法國回來的？
季羨林：不是。他父親在煙台。她的《致小讀者》寫的還是好的。
蔡德貴：冰心是福建樂昌人。
季羨林：鄭振鐸也是福建人。
蔡德貴：福建的教育比山東發達。
季羨林：嗯。山東的教育中不溜丟，不是最發達的。
蔡德貴：按說應該發達。
季羨林：它是這樣子，歷史各個階段不一樣。總起來說，江浙是出人才的地方，最初不行，後來到了清朝後半，江浙就起來了，出狀元。江浙的狀元挺多的，山東就一個王壽彭。
蔡德貴：還有別的，清末是王壽彭。劉墉也是狀元。
季羨林：不知道了。中華民族是個很偉大的民族，但是怎麼會纏腳，纏腳是野蠻的。從任何觀點看都是野蠻的。滿族就不纏足。滿族就這一條，就不得了。當然也不能因為這一條，就說中華民族不是偉大的。如果承認這一條偉大，也就有問題了。滿族就不幹。我小時候，流傳一句話，女人不纏足，沒有人娶。流傳什麼，纏足是「步步生蓮花」，真是豈有此理。
「步步生蓮花」，小腳怎麼是生蓮花？大腳才能生蓮花。現在沒有人研究了。我們研究中華民族、中華民族的民族性，對研究世界文明有很大貢獻，但是我們纏足的弊端延續了那麼長時間，我到現在也不懂。纏足的歷史是怎麼起源的，中國文化史研究是不能打馬虎眼的。中國的民族性，我們都知道是個偉大的民族，但是纏足的習慣無論如何也不能說是偉大的。這個習慣怎麼出現的，不知道了。我覺得跟歧視婦女有關係。這個以男人為主，他說什麼是美，婦女就跟著。說纏足美，婦女就纏足，裹小腳。你說是美，美這個概念是很複雜的。這個美應該包含眼睛看到的美，不只是味道的羊大為美的。口味的美和視覺的美是兩個概念。
蔡德貴：您見過北大的辜鴻銘嗎？
季羨林：沒有。我歲數太小，沒有機會見他。我聽說過辜鴻銘的故事。他是個怪物，主張一個茶壺，五六個茶碗，所以一夫多妻是合理的。
北大的教授我就認識楊丙辰，他是德語系的系主任，學生考試，交上卷，他接著就給分。他劃完了分數，一個學生站在那裡不走，他問嫌少啊？給你加十分。他是河南人，河南三傑之一。三傑是楊丙辰、徐炳昌、姚雪垠。姚雪垠小一點。我寫過一篇文章，是說系主任和工友的笑話。系主任楊丙辰在辦公室問工友：你又偷了幾本書啊？工友回答：老爺，不多，兩本，完了。戛然而止。我與楊丙辰比較熟悉，他推崇佛教的「四大皆空」。在清華工字廳，他有一間屋子，桌子上有一張玻璃板，下面壓著四個大字：四大皆空。既然是四大皆空，工友偷幾本書，有什麼了不起的？