★辯論主體的構成
一、辯者與辯方
辯者，指參加對同一事物或事理同與自己持不同觀點的對立面進行辯論的人。最簡單的辯論行為，至少要有兩個對立的辯者參加。
辯方，指由觀點相同或相近的辯者組成的辯論營壘。每一個辯方，至少有一個辯者；大多數情況下，往往有若干個辯者。構成一個辯論行為，要有兩個或兩個以上對立的辯方參加。由辯者組成辯方的條件就是對同一事物或事理必須持有相同或相近的觀點。
他們的組成方式大體有兩種：一種是關係緊密的聯合體。比如辯論比賽，每一個辯方都是有組織、有計畫的，有統一的謀略，有嚴密的分工。其內部的各個辯者在辯論中都有意識地主動配合，共同對「敵」。另一種是關係鬆散的聯合體。有些學術方面的論戰往往就屬於這一種。再如一些互不相識的辯者，只因觀點一致或近似，在辯論中就互相認同、支持，但他們之間並沒有形成嚴密的組織，也沒有統一的步驟，大多是各自為戰，有時他們承認已經組成一個辯方，有時他們自己也並沒有意識到他們實際上已經成為同一個辯方，而是由他們的對立辯方（或是受眾）來承認或宣布他們是一個辯方。在辯論活動中，有些辯方自始至終不發生變化（辯論比賽就是這樣），有些則不然。
不論是緊密的聯合還是鬆散的聯合，隨著辯論的展開、深入，原來某一辯方的組成會發生變化、瓦解或重新組合，辯方的數目也會隨之增加或減少，一些學術爭鳴就往往會出現這種情況。
二、辯論主體構成形態
1.多方辯論
圍繞同一個辯題，形成三個或三個以上對立的辯方，就是多方辯論。這種辯論活動非常複雜，它又可表現為這樣一些形態：
對陣的多個辯方，各自只有一個辯者；
對陣的多個辯方中，有一個辯方只有一個辯者，其他辯方各自有兩個或兩個以上的辯者；
對陣的多個辯方中，某些辯方（不只一方）中各自只有一個辯者，另外的辯方（也不只一方）中各自都有兩個或兩個以上的辯者；
對陣的多個辯方，各自一方都有兩個或兩個以上的辯者。
這樣的辯論，不同的觀點多，參戰的辯者人數也多。每一個辯者都必須熟悉各方的觀點，並能以充足確鑿的論據和邏輯嚴密的論證方法，將不同於己方的觀點逐一駁倒，方能獲取勝利。
這樣的辯論，對每一位辯者的要求都很高。尤其是一個辯方只有一個辯者的情況下，他所遇到的困難會更多，處境會更為不利，所以參戰的辯者必須有足夠的知識，很強的攻守能力，還要有嚴密的組織，同心協力的配合，只有這樣，面對對手才能應付自如，以確保己方觀點的勝利。
之所以出現多方辯論的情況，多是因為一個複雜的辯題，具有多方面的意義，參戰的辯者的立場和認識角度、方法又不相同，於是各執一端，相持不下。各種學科的學術爭鳴中出現多方辯論的情況較多。這種辯論有時可以分清是非，但更多的是很難分出對錯。勝負不能立判，只能或相持日久，或求同存異。
需要說明的是，有一些辯論可能自始至終都是雙方辯論或多方辯論。有一些辯論可能二者混合，開始時是雙方辯論，而後複雜化，變成多方辯論；也可能開始時是多方辯論，觀點逐漸集中後，形成雙方辯論；還可能是這兩種形態反覆地交替變化。總之，辯論主體構成的形態相當複雜，並且是多變的。
2.雙方辯論
雙方辯論指只有兩個對立的辯方進行的辯論。由於辯方中組成的辯者人數有多有寡，其又分為以下幾種情況。
①眾多辯者對眾多辯者的辯論
這是更為複雜的辯論活動。雙方對陣各自都有兩個或兩個以上的辯者。這樣的辯論，雙方都有嚴密的組織、精心的安排，要充分發揮本方每一位辯者的作用，群策群力，努力去爭取勝利。這樣的辯論要求雙方在辯論前各自都要做好充分準備，統一認識，確定基本觀點，明確內部分工；在辯論中，雙方的辯者都要揚長避短，相互關照呼應，步調一致，攻守有序；在辯論的關鍵時刻，雙方都要確保己方的核心或首腦人物的攻守，使其能力挫敗對方，置「敵」於死地，以爭取勝利；在辯論中倘若己方的某一位辯者陷入危急境地，大家要合力救助，堵塞紕漏，彌補裂縫，不給對方留下任何可乘之機。像辯論比賽、外交談判、貿易洽談等大多是這種形態的辯論。
②一個辯者對若干辯者的辯論
對立的兩個辯方，其中一個辯方只有一個辯者，另一辯方則有兩個或兩個以上的辯者，這樣的辯論就較為複雜一些。
辯者多的辯方，人多勢眾，氣勢上容易壓倒對方。只要步調一致，組織有序，大家一齊上陣，森嚴壁壘，眾志成城，闡明觀點，論透道理，對方是難以招架的。人多有利於取得辯論的勝利，但人多也會有不利的方面，倘若組織散漫，步調不一，疏於照應，相互掣肘，也容易露出破綻，給人以可乘之機。所以人多的一方，要想充分發揮人多的優勢，就必須嚴密注意相互間的配合與呼應，不時調整步伐，使本方的所有辯者攻守得法，配合默契，井然有序，方有取勝的可能。
而只有一位辯者的辯方，勢單力孤，要與眾人對陣，就需要冷靜沉著，處變不驚，堅定克「敵」制勝的勇氣和信心，從容攻守，兼顧多面。須做到既充分擺明自己的觀點與見解，又能以充足的理由去駁倒對方。要善於抓住主要矛盾，擒賊先擒王，集中力量攻倒對方的核心人物，其餘的也就容易攻破了。攻擊中還要善於抓住對方的薄弱環節作為突破口，陷「敵」於被動。總之，一人戰眾人，必須付出更多的智慧，進行艱苦的拼搏。如果認識正確，充分發揮個人的勇氣和智慧，以少勝多，以弱勝強的事例也並不罕見。《三國演義》中諸葛亮舌戰群儒，便是以一對多辯論獲取勝利的膾炙人口的例證。
③一個辯者對一個辯者的辯論
對立的兩個辯方，各自有一個辯者。這是一種比較簡單的辯論。因為在對陣中，雙方辯者都無須分神去考慮與同盟者的協調和關照，也沒有什麼干擾，只要臨場果斷，就可以我行我素，或攻或守，雙方都容易集中自己的注意力，辯論的火力也集中。
★辯論應彰顯自己的人格魅力
人們在論辯過程中顯示出來的不僅是他的論辯技巧，更應該是他的光彩奪目的人格形象，而後者正是一種蘊涵於爭論之中，但又超越於爭論之上的具有魅力的東西，也是最難能可貴的東西。
一個人在心靈里有內在的精神狀態的美，在有形的體態舉止上也有同一種的與之相應的調和的美。當一個具有充分人格力量的辯手將藝術化的辯論技巧，優美的辯論風度與完美的心靈和品德高度統一在一起時，他所展現給人們的將不僅僅是辯論本身，他將給人們展現一種智慧的藝術、善的藝術和美的藝術。
人們接受另外一個人的所言所辯，首先接受的不是所言所辯的內容，而是辯者自身的人格和品德。如果一個人的人格和品德無法讓人心悅誠服地接受和認同，那麼他的觀點在使人接受的過程中就會被大打折扣。如果人格不完美，做人的品位不高，那麼這個人的伶牙俐齒實質上就是巧舌如簧。而具有完美人格和高尚品德的人，在其言談舉止中，就會充分體現出人類的智慧和人性的優美。
凡是把辯論看作是技巧遊戲的人，都不會花力氣認真地從理論上去解剖分析辯題，而是藉助一些庸俗不堪的實例和趣味低劣的噱頭進行辯論，甚至以感情取代理論，故作姿態地煽動聽眾的同情心。也許，這種低劣的辯論手法也會得逞於一時，但從根本上看，它已步入了辯論的誤區，如果不幡然醒悟，必將陷入「無可奈何花落去」的窘境。
人格力量的凸現，當然要依靠知識底蘊和理論素養。現代社會中，幾乎沒有人能成為古希臘社會中那種百科全書式的智者，大多數人只能通曉有關領域的知識，不可能掌握全部的知識。在這樣情況下，誰知識積累得越豐富，誰就越有發言權。任何人都無法研究盡所有的社會問題，但真正的辯才卻應該有知識積累和理論素養，能夠在辯論中旁徵博引，融會貫通，滴水不漏，使對手無機可乘；良好的理論修養，則能使我們更深、更新、更廣地把握論題，判斷是非，應對問題，使對手遙不可及。
深厚的知識底蘊和良好的理論素養的有機結合，將在一定程度上帶給我們某種魅力，從而給人一種權威感和信任感。這些無疑都豐富了我們的人格力量。這種影響力越強，越有利於最終獲勝。
論辯者猶如一棵樹，如果他的人格力量是樹榦，他的辯論技巧不過就是枝葉。只有根深才能葉茂，只有具有光彩照人的人格力量，其論辯技巧才能日臻遊刃有餘的上乘境界。正是基於這樣的思考，我們應該始終堅持如下原則：
①先學會做人，然後才學會去論辯；
②先學會尊重他人的人格，再學會遵守