食糧！
我指望你喲，食糧！
我的飢餓不會中途止步，
得不到滿足，它就叫嚷；
大道理不能把它降服，
節食只能給我靈魂營養。
滿足啊！我尋找你，
你像夏日黎明一樣美麗。
中午甘甜、暮晚清淡的水泉；拂曉時分冰冷的溪流；波浪送來的海風；桅檣林立的海灣；浪聲汩汩的岸邊的溫暖……
啊！假如還有通往平野的道路，還有正午的悶熱，田間的暢飲，以及乾草垛里過夜的窩兒；
假如有通往東方的道路，有心愛的海上航跡、摩蘇爾 的花園、圖古爾特 的舞蹈、海爾維第 的牧歌；
假如有通往北方的道路，有尼日尼 的集市、揚起雪塵的雪橇、冰封的湖泊；那麼，納塔納埃爾，我們的慾望當然不會寂寞了。
一艘艘貨船駛入我們的港口，從鮮為人知的海岸運來成熟的水果。快點兒卸下來吧，好讓我們終於能品嘗。
食糧！我期待你喲，食糧！滿足啊，我尋找你，你像夏日歡笑一樣美麗。我知道我的哪種慾望都準備好了一份答案。我的每種飢餓都等待補償。食糧！我期待你喲，食糧！我要走遍天涯海角尋找滿足我的慾望。人世間我所知的最美的東西納塔納埃爾啊！就是我的飢餓。我的飢餓總是那麼忠實，忠於總是等待它的東西。令夜鶯陶醉的難道是美酒？令雄鷹陶醉的難道是乳汁？令畫眉陶醉的難道是刺柏子酒？
雄鷹陶醉於翱翔。夜鶯陶醉於夏夜。而原野則因炎熱而顫抖。納塔納埃爾，但願每一種激情都能令你陶醉。你吃了東西如無醉意，那就表明你還不怎麼餓。
每種完美的行為都伴隨著快感。由此你就明白你應該去做。我不喜歡有苦勞就邀功勞的人。既然覺得苦，當初何必不幹別的事情呢。樂在其中，就表明這事情合適；納塔納埃爾，由衷的樂趣是我行動的最重要指南。
我知道我這肉體每天所能期望的快感、我這頭腦所能承受的快感。爾後我就入睡，一進入夢鄉，就不再管什麼天空和大地了。
世間就是有些怪症，
偏要自己沒有的東西。
「我們也一樣，」他們說，「我們也一樣，我們的靈魂肯定要經歷巨大的煩惱！」大衛 ，你在亞杜蘭的洞穴里，渴望喝到那城池中的清水，你嘆道：「噢！誰能給我送來伯利恆城牆根下湧出的清涼的水？我小時候渴了就喝那裡的水，可是現在，我發燒口乾舌燥，那水卻落到敵人手中。」
納塔納埃爾，切莫再想去嘗舊日的清水。
納塔納埃爾，切莫在未來中尋找過去。要抓住每一瞬間的新奇，不要事先準備你的快樂，要知道，在你有備的地方，會猝然出現另一種快樂。
難道你還不明白，任何幸福都可遇而不可求，就像乞丐一樣，你走在路上隨時都可能碰見。你若是說你夢想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那麼你就會處處不幸。
夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實與人的夢想不同；唯其不同，事物才各具價值。
我可不願意聽你說：來吧，我給你準備了這樣那樣的歡樂。我只喜歡意外碰到的歡樂，只喜歡我的聲音撞擊岩石迸發出來的歡樂，那是為我們奔流的歡樂，既新鮮又強烈，猶如壓榨機下汩汩流出的新酒。
我不願意讓我的歡樂經過修飾，也不願意讓書念美女 登堂入室；我親吻她時，不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕，吻完之後，也不等嘴唇冷卻，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，連蜂蠟也一塊兒吃下去。
納塔納埃爾，切莫事先為自己準備任何歡樂。
只要不能說：「好極啦！」你就說：「該著！」幸福也就大有希望。
有人把幸福的時刻視為上帝的恩賜。那麼其他人呢，認為是誰給的呢？
納塔納埃爾，切莫把你的幸福和上帝分割開。
「我感激『上帝』創造了我，假如我不存在，我會怪上帝不存在。不過，我感激的程度不會超過我的怨恨。」
納塔納埃爾，談論上帝一定要自然。
我倒是認為，一旦確認了上帝的存在，大地、人類和我的存在，就是自然的了；然而，令我大惑不解的是，我意識到了這一點竟不勝驚愕。
確證上帝存在的迴旋曲
不錯，我也唱過讚美歌，還寫了這首確證上帝存在的迴旋曲。
納塔納埃爾，我要教你了解，最美的詩篇，就是無數論證上帝存在的篇章。想必你也明白，在此並不是要重複那些證據，尤其不會單純地復錄。況且，有些只證明上帝的存在，而我們所需要的證據，也能證明上帝是永恆的。
我完全清楚啊！是的，聖安塞姆 早有論證，美妙絕倫的幸運島 上還有寓言，然而，唉！納塔納埃爾，可惜不是人人都能住到那裡。
我知道絕大多數人都贊同，
而你，卻相信上帝選民中的少數。
證據確鑿，就像二加二等於四，
不過，納塔納埃爾，不是人人都會算術。
既然證明了上帝的存在，
可是上帝之前還另有主宰。
納塔納埃爾，只可惜那時我們不在場，
否則會看到男人和女人如何被創造出來。
他們肯定奇怪出世就不是嬰孩，
卻像厄爾布魯士山 上的雪松，
生來就有幾百年的樹齡，
早已厭世地挺立在衝出澗壑的山頂。
納塔納埃爾！若是在那裡迎接曙光該多好！可是，我們怎麼那樣懶，還沒有起床？難道你那時沒有要求出世？
啊！換了我，肯定會提出要求……不過，上帝的神靈在洪水上沉睡了悠久的歲月，那時剛剛醒來。納塔納埃爾，當時我若是在場，肯定會要求上帝把萬物造得大一些，你可不要反駁我說：那時根本覺察不出這種差別。
也可以用目的原因來證明，
但不是誰都認為目的能反證原因。
有人用對上帝的愛來證明上帝的存在。納塔納埃爾，正是因此之故，我才願意愛一切，把所愛的一切稱作上帝。不要怕我舉你為例，我也不會從你說起。我愛物勝過愛人，在人世上，我最愛的肯定不會是人類。納塔納埃爾，請不要誤解，我身上最強烈的感情，肯定不是善良；同樣，我也認為善良不是我身上最優秀的品質，更不是我在人類身上所最讚賞的品質。納塔納埃爾，愛你的上帝要勝過愛他們。我也一樣，懂得頌揚上帝，也為上帝唱過讚美詩——我甚至覺得有時做得過了點。
「你這樣建起一個個體系，就覺得那麼有趣？」他問我。
「最能令我感興趣的東西，莫過於一種倫理，」我答道，「我的精神能在倫理中得到滿足，我所嘗到的樂趣，總要與此緊密相連。」
「倫理能增加你的樂趣嗎？」
「不能，」我說，「只會證明我的樂趣是正當的。」
自不待言，我倒經常希望看到，有一種學說，乃至一個完整有序的思想體系，來解釋我的行為；不過也有時，我只能把這視為自己縱慾的庇護所。
納塔納埃爾，每件事物都因時而至，應運而生，可以說僅僅因為需要而外化。
樹木告訴我：「我需要一葉肺，於是我的汁液就化為葉子，用來呼吸。後來呼吸完了，我的葉子就凋落了，但我並沒有死亡，我的果實容納了我對生命的全部思想。」
納塔納埃爾，不必擔心，我不大讚賞寓言，不會濫用這種形式。除了生活，我不想教你別種智慧。要知道，思考太傷腦筋；我年輕時，就總考慮自己行為的後果，弄得精疲力竭，最後確信，乾脆一動不動，才不會犯罪。
於是我寫道：「只有靠我的靈魂無法排遣的煩惱，我的肉體才能得救。」這句話寫出來，連我自己都不明白要表達什麼意思。
納塔納埃爾，我再也不相信罪孽之說了。
不過你要明白，用許多歡樂才換取這一點思想的權利。自稱幸福而又思考的人，才真正稱得上強者。
納塔納埃爾，每人的不幸，就在於每人總在觀察，又讓所見之物從屬於自己。其實，每個事物重要與否在於本身，而不取決於我們。讓你的眼睛化為所見之物吧。
納塔納埃爾，此後哪怕寫一行詩，我也不能不把你這美妙的名字寫進去。
納塔納埃爾，我要讓你誕生在生活里。
納塔納埃爾，你是否充分領會我這話的深情厚誼？我希望更加靠近你。
就像那以利沙 ，他要讓那書念美女的兒子復活，就「俯卧在那孩子身上，嘴對著嘴，眼睛對著眼睛，手貼著手」。——我的整個身子趴在你身上，我這顆光芒四射的偉大的心，緊緊貼著你那顆仍然混混沌沌的靈魂，同時嘴對著你的嘴，額頭頂著你的額頭，滾燙的手握住你冰涼的手，