當河南中部的漯河人正纏綿在小手牽大手的動人情節里品味成功時，東北的鋼城鞍山和大連市則先後編出了五心教育教材和精神文明新歌謠，春雨般浸潤著廣袤的黑土地。
鞍山市的五心教育就是忠心獻給祖國、愛心獻給社會、關心獻給他人、孝心留給父母、信心留給自己。這五心實際上就是一個人的成長教材。從體例和內容來看，很像舊時的《三字經》、《千字文》一類的普及讀本，讀起來念誦擊節、朗朗上口。鞍山市委宣傳部編寫了五心教育教材，把五心編成五個部分，每個部分先有詩歌引出，然後編有教育方案及教育規範，再有教育講座和與五心有關的故事。比如關心獻給他人部分中，便有歌謠引出：
扶老攜幼，情滿街巷。
兄弟姐妹，手足情長。孕婦兒童，乘車禮讓。盲聾病殘，愛心獻上。同學之間，友愛獻上。做人莫忘，尊師敬長。誠心待人，言莫虛謊。鄰里相處，和睦謙讓。他人有難，儘力相幫。助人為樂，品德高尚。接著，圍繞該題，便有中外名言輔之：
(1)為人民服務 毛澤東
(2)仁者愛人 孔子
(3)天時不如地利，地利不如人和 孟子
(4)利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也 墨子
(5)只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱 奧斯特洛夫斯基
最後，再配有文字生動的講座，使其既平白樸實，又十分好記，頗受鞍山市民歡迎。而大連則由兩位老教育家冷冉、賈聚林先後撰寫了《中華傳統美德讚辭新三字經》和《中國國識集粹新四字鑒》，並由遼寧人民出版社正式發行。由於這兩首新歌謠在大連唱響，使美麗的大連更加美麗。
《新三字經》是一部對市民和學生進行傳統教育的歌謠，歌謠里寫道：我中華，古文明，倫理學，稱孔聖。志於道，天下公，由、康，至大同。據於德，重品行，孝為本，義為正。依於仁，博愛眾，游於藝。約以禮，節以樂，此六者，道之經。日溫良，敏信誠，日莊重，恭儉敬。日廉恥，勇諒恆，皆良性，德之用。三千年，世事遷，用於今，當甄選……
《新三字經》闡述了勤、儉、智、恆、奮、群、重七種心理素質和古代儒家提倡的仁、義、孝、敬、公、廉、忠、誠八種道德素質，但每種素質又重賦新意。古今對照，相互參比，使人感到源遠流長綿延不絕的傳統美德血脈從古代汩汩流淌至今，在當代匯涌成潮，給人以深刻的感染力和真正的感動。
《新四字鑒》則側重對市民和學生進行愛國意識、公識的培養。在愛國意識中，講到了國榮、國恥、國魂，使愛國主義變得觸手可摸，就像我們手臂上的血管般清晰可辨，血乳相親，比如：祖國育我，如籽瓤瓜。人無祖國，如嬰無娘。縱有富鄰，非我家邦。少小立志，為國爭光……在涉及公識時作者寫道：社會生活，端賴合作。相容相依，乃有公德。公德之義，行為準則。公德之用，利眾自節。眾人相處，與人方便，助人為樂，雷鋒之言。律己以嚴，諒人則寬，知恥明禮，輿論為鑒。莫慢小善，為之則喜，勿輕小惡，積之成習……每當居民區有人吟誦，不一會兒就會有成片應和之聲。人們喜愛這種具有中國神韻的歌謠，他們牢記於心，即使日後漂洋過海遠走他鄉，午夜時分，總有這些珠璣般的文字叩響海外遊子的夢境。
在大連，新歌謠進入中小學校是一大景觀。一片片白樺林般的學生們放聲吟哦：我有祖國，其名中華。十三億人，五千文化。民族眾多，親如一家。炎黃之後，雄立東亞……便有白鴿環飛，便有雲彩縷縷，便有陽光燦燦，便有熱淚盈盈……
大連既有專家編寫，又有群眾編寫。大連市西崗區香爐礁街道編寫的《居民文明五字歌》這樣寫道：一要熱愛黨，牢記黨恩情，香爐礁棚廈，黨給變樓群；二要講學習，知識興乾坤，經常學理論，不會亂方寸；三要講賢德，愛幼敬老人，中華好傳統，千萬不能扔……全文共270句，分十個方面，從國家大政方針講到移風易俗.從教育子女講到鄰里相助，上口人心，越來越多的居民以支明五字歌自省。在香爐礁街道一家音像店裡，文明五字歌被店老闆貼在牆上，她說：五字歌就像凈化劑，我要先從門前雪掃起，堅決抵制不健康的東西，把拒之。只要大家都按五字歌上的要求去做，文明新風就會吹遍大連的千家萬戶。
這裡是四川省綿陽市。
若干年前，綿陽還是一個灰頭土臉的土城。筆者在十多年前路過這裡時，這裡還是由無數火柴盒般的小樓堆砌而成的小縣城，當時的失望和沮喪將頭腦中關於它的美好遐想一下子衝擊得一乾二淨。面對著富樂山，筆者不禁疑問：這裡難道就是當年劉皇叔喟嘆連連的涪城嗎？
三國時，這裡曾經名揚天下。據說割據益州的劉璋曾揖迎劉備人蜀相助。劉備對蜀地覬覦日久，諸葛亮的《隆中對》也提出過以益州為根據地，進而逐鹿中原光復漢室的戰略構想。於是劉備欣然率兩萬精兵來涪城與劉璋會面。在初人涪城的日子裡，一天，二劉攜手登上城外的東山之巔，見涪江如練繞城而過，碧綠的田疇連接雲空，劉備不禁脫口贊日：
富哉！今日之樂乎……
後來，劉備巧取成都，建國西蜀，涪城因是劉皇叔的第一個立足點而名聲大振，後人為紀念這一歷史事件，遂將涪城（綿陽）東山更名為富樂山。
綿陽歷史上第一次名聲鵲起，蓋因這裡曾薈萃過天下英才。劉備手下人才濟濟，軍師諸葛有經天緯地之才，關、張、趙、馬、黃有萬夫不擋之勇。就素質而論，毫無疑問，這裡匯聚了諸多古代高素質的人才。因此，這裡才在中國的歷史上佔據了一席之地。
自三國之後，綿陽千年冷寂。往事越千年，今天，綿陽又一次被世人關注，仍然打的是人才戰略的牌。
若干年前，為了備戰備荒，在大山深處，一批國寶級的核技術人才被轉移到這裡安頓下來。仍然是這樣的考慮，一批國營大型企業搬遷到這裡，在大山的皺褶里紮下根來……從此，綿陽就有了非同尋常的意味，儘管綿陽還叫綿陽，但對它灑下的目光就有些意味深長，人們凝眸它時就有了些許複雜的眼神。多年過去，這個地區為新中國做出了突出貢獻，但誰也沒想到，除此之外，它還會為綿陽人的文明素質起到潛移默化的作用。
中國工程院院士李幼平回憶當年諸多人才遷徙綿陽時說：當時那麼多大研究所搬了過來，學歷層次高的人比例比較大。院士大概就有十幾位，研究員以上的科技人才就有幾千名，這是個相當大的數目，他們從四面八方匯聚到綿陽，攙雜其間，開始對綿陽發生影響……
這是歷史又一次垂青綿陽。如當年劉備人蜀一樣，一大批高學歷同時又是高素質的人才翩翩而來，使綿陽瞬間鮮亮如染，富樂山頓時巍峨挺拔，這裡從內到外都開始發生變化。
綿陽市遊仙區退休工人劉之根說：人家啷格高級人才那個素質就是高嘛，咋見得？你聽我給你擺一擺嘛。他們雖然一天到晚總是呆在研究室實驗室啥的，但也得有禮拜天嘛，也得有節假日嘛，也得有探親訪友上街買菜下館子吃飯嘛，這不就和社會接觸了嘛。人家讀書人做事就是不一樣嘛。我給你說一個例子，那是好多年前啦，有一天我上街買菜，走到一個賣肉的攤前，看到一個戴眼鏡的中年人買肉，那賣肉的老頭一看他的穿戴做派，就知道他是個啥知識分子，當地人都知道他們掙錢多，就欺生唄，就向他多要錢，本來一斤肉是5塊錢，他多向人家要一塊錢，也就是一斤要6塊錢。啷格見那戴眼鏡的嘟囔了一句：怎麼這樣貴，前幾天還5塊錢一斤呢，怎麼又漲價啦？見那賣肉的忙說，是呀，又漲價啦。你看這龜兒子老頭不是個東西。我沒啥事，就在一旁看笑話。戴眼鏡的掏出錢割了四五斤肉，我看他給了賣肉的一張50元人民幣。誰知道那個賣肉的高興的昏了頭，興許把那張票子當成了100塊，找錢時又順手把那五十塊的找給了戴眼鏡的，另外還找了幾張十塊的票。我當時就想，該，看你坑人家讀書人，就想讓那讀書人趕快走。等他走得沒影時我再取笑他，讓他龜兒子心疼去吧。哪知道戴眼鏡的人不但不走，反而把錢攤在桌子上說：老大爺，你再算一算，是不是算錯了？賣肉的認為他的把戲被戳穿了，很緊張地說，咋錯了，6塊錢一斤嘛，四斤嘛，四六二十四塊嘛，找你76塊錢嘛。戴眼鏡的說：我給了你一張50元的，你咋找我這麼多？一句話把賣肉的弄了個大紅臉，忙說哎喲哎喲，我這狗日的腦子呦，最後，賣肉的良心發現，按五塊錢的價錢給了那個戴眼鏡的人。買肉的走了之後，我說，你個龜兒子報應了吧？你看人家讀書人，人家是以德報怨，你這是以怨報德，好好向人家學習吧。賣肉的搖著頭說：還是人家覺悟高，下次再也不這樣了……這個例子怎麼樣？像這樣的例子數不清了，待人接物穿衣戴帽吃喝做派，綿陽人都受人家很大影響，綿陽人這些年的文明素質有所提高和他們