今天是和音的忌日。
本來應該要召開盛大的法會或者舉行肅穆的悼念活動，播出真宮和音出演的電影《春與秋的奏鳴曲》，通過熒幕緬懷這位神靈，並回憶他們二十年前集體生活的美好時光。可是現在，這三位曾經虔誠的和音信徒（只剩三位活著了），並沒有舉辦紀念活動的意思。經過幾天折磨，他們和昨天一樣，被呆板、恐怖、懷疑牢牢控制住。烏有不知道，除了放映電影之外還會有什麼其他的活動。
結城的浮屍……就在他們不得不與和音告別的重要日子裡，和音再次顯示出神秘而強大的力量，證明了自己的存在，實在太過諷刺。
結城的屍體出現在南邊的海岸上。經過一晝夜海水的浸泡，他的皮膚髮白，臉龐腫脹，不堪入目。從死者的著裝和模糊的面容，勉強可以辨認出是結城。也許兇手從露台把他拋屍到海中，海浪卻惡作劇般把他衝到岸上——這種推斷比較合理。可是，同樣掉入海中的和音、武藤（也許還有水鏡），卻並沒有再次出現。結城的屍體被海浪衝上岸，實在太過意外。至於夏日飛雪這種偶然事件，也許也蘊藏著某種必然。
烏有一邊這樣想，一邊詛咒著也許遠在天邊正注視著這一切的「神」。結城屍體的發現，大大增強了人們對桐璃的關注與猜疑。如果結城就這樣失蹤下去，哪怕大家並不相信他只是失蹤，也多少能分散一些注意力。現在確定結城已死，烏有不知道除了詛咒那位莫須有的「神」之外，還能做出什麼其他反應。現在，他們之中活著的人真的只剩下三位，如果和音二十年前真的已經死去……
結城浮腫的右手中攥著一枚鏽蝕的鈴鐺，上面有鍍金，還有一根紅繩。是結城在墓碑處扔掉的那隻嗎？波浪拍打著結城的屍體，鈴鐺隨之發出沉重的響聲。他們更害怕了，夫人暈倒在沙灘上，神父不停地畫著十字。
「和音……」村澤叨念著。
鈴鐺是在屍體被發現之後，有人塞到他手裡去的，因為紅繩只濕了一部分。不知道村澤他們是否發現了這一點。
這一切到底是為什麼？烏有把手放到夾克口袋裡。桐璃送給他的鈴鐺，發出輕微的響聲，幸好沒有人注意到。他後背冰涼，放在口袋的手上全是冷汗，但仍緊緊捏著那隻鈴鐺。他深知，在這種情況下，不能再讓它發出任何聲響。看來，不只是他們三個，自己和桐璃也被捲入了這樁離奇的連環殺人案。烏有望了一眼站在旁邊的桐璃。
桐璃因為推理失誤，非常不甘心。看著結城發漲的屍體，她像個局外人，臉上並沒有顯露出任何悲哀的神色，可能還沒意識到自己也被捲入其中。屍體太過不堪入目，桐璃催烏有快點離開。
事實上，烏有對結城也沒有絲毫憐憫。他只是專註地想著一件事情，接下來還有兩天，應該如何度過？
不久，神父與村澤開始收拾結城的屍體。
有人填平了和音墓碑的坑穴。昨天還是個坑，今天卻不見了，只見到新土的痕迹。歪斜的碎木片也被扶正。做這件事的，也許是他們中的哪一位。這個人到底是懷著怎樣的心情，填平了它？
害怕和音復活，急切想要離開，匆忙填平了墓穴？或者是為了否定自己的存在，利用鐵鍬這件利器，將幻影打破？只要生而為人，總有許多限制，無法逃離這吞噬一切的黑暗與陰霾。即便如此，還是一心想要逃脫，尋求光明，哪怕知道面向光明的自己，依然拖著一條長長的黑影。他們從那個坑穴里看到了無邊的黑暗，想要逃跑。
我們殺了和音——三天前，村澤這樣說。那到底是什麼意思呢？是按照字面意思來理解，還是另有深意？他們殺害的和音，曾是唯一的光明，現在卻化作陰霾，正在攻擊他們。
烏有像結城一樣，用力地把鈴鐺扔到向日葵叢中——桐璃難得送他禮物，本應該珍惜才是。他打算在離開這裡之後好好向桐璃解釋並道歉，應該能得到她的原諒。這個鈴鐺本來與此事毫不相關，可難免給人帶來不潔之感。鈴鐺發出的聲音太過神秘，讓人心生猜疑，沒有辦法，烏有隻能將它處理掉。那隻嶄新的鈴鐺發出清脆的響聲，落入向日葵中，消失得無影無蹤。
再次望向腳下，發現木樁旁邊放了一朵花。一朵烏頭花，因為有毒，所以這種花代表的含義是「復仇」。
如果沒記錯，烏頭花應該開在秋天。
突然，一陣大風吹起，小樹林與大海都被捲入風中。周圍的青草一齊被吹倒在地，花瓣上下翻飛，頑強的向日葵也被吹彎了，有幾株甚至被風吹斷。看到此景，烏有不由得彎下了腰。
可這木樁邊花語為「復仇」的深紫色美麗花朵，卻像沐浴在春風中似的，伸展開妙曼的身姿，兀自盛開，似乎懷有異常堅定的信念。
復仇。烏有突然意識到它的真意所在。
「你們為什麼要殺死和音？」
今天，神父先來到屋頂的眺望台。烏有相信，只要來到這裡，一定能遇到神父。遇到他之後，無論如何也要問他那個問題。他也許不會回答——作為局外人，問這個問題也許太過突兀。不過，結城的屍體一經發現，他的死亡已經成為事實，事到如今，再也不能猶豫不決了。
「我們受了挫折。」過了不久，神父低聲說出這句話。
「挫折？」
「對，我們失敗了，沒能將和音絕對化。」
「難道不是她死後才失敗的嗎？」
「不。」神父的目光，前所未有的堅定，他用確定的口吻說道，「我們看了一本書，意識到自己在方法論上的錯誤。」
「一本書？」
「對，庫爾特·亨利希所寫的《立體主義的奧秘》。」
《立體主義的奧秘》？就是結城給烏有的那本書。它真有那麼重要嗎？
「在最後一章裡面，我們的失敗暴露無疑。我們在將和音絕對化的過程中，使用了分析立體主義的『展開』方法，那是行不通的。」
夾紙條的地方……
「書上寫得很清楚，絕對化必然導致與之相對的虛無空間的出現。因此，本該被絕對化的對象，就會去向相對那一方。還以北極星為例，『那一方』就是我們肉眼看不到並打算無視的南天的中心。也就是說，我們在將『和音』絕對化的同時，也出現了一個虛無的東西。無論如何『展開』，只要『和音』不是唯一特異的個體，她就不可能成為『神』。我們在這座島上的所作所為，都變得毫無意義。」
就像電的正負兩極。
「於是，你們就殺害了和音？」
「我們必須親手破壞自己所創造出來的虛無。」
「那麼……」
「我們看不到繼續留在這裡的價值。」
神父哽咽得說不出話來。烏有不知道他是在演戲還是發自內心的情感流露。有一點可以確定，二十年前，他們離開這座島嶼，並非因為和音的死去，而是因為理想的破滅。
難道和音就因為他們這種所謂的挫折被殺害了嗎？墓碑處放著的烏頭花所表達的意思分外明確，讓人惶恐不安。
「就因為這個原因，你們在露台處殺了和音？」
「對。」
時值今日，神父對二十年前自己犯下的錯誤作何感想？烏有不過是犯了一個錯誤，多年來如同生活在地獄一般，引咎自責，痛苦不堪。這位神父呢？從他的話來看，好像已經贖罪完畢。或者這位狂熱者，根本就沒有罪惡感？烏有對他的態度表示憤怒。
不過，神父應該要尋求救贖才是（這是烏有所希望的）。
「那您為何皈依基督教呢？」
他的回答與烏有的期望背道而馳。
「我考慮過，」神父一開始就用「我」這一單數形式，並非「我們」，「將某物絕對化真的能成功嗎？我們為什麼要殺死和音呢？我認為，雖然大家在內心深處都沒有明確的想法，可都在期望和音的復活。既然科學的方法失敗了，那麼，運用與之相反的傳統方法是否能奏效呢？」
「傳統方法？」
「復活，也就是奇蹟。」
奇蹟？這個詞讓烏有開始反思那些無聊的誘導。
「這是唯一的辦法。如同讓和音超越科學，在綜合立體主義中混入異物，將這在日常生活中無法支配的異物作為『核心』。也就是說，要超越一個維度。」
「那就是奇蹟嗎？」
「對，」神父點頭，「人類世界上最不可思議的奇蹟莫過於復活。它顛覆了人死不能復生的概念。也就是說，唯有復活，才能顯示出絕對。只有在奇蹟中，我們才能期待特異化。綜合立體主義的手段是混入某種絕對物，簡單來說，即通過導入具有絕對性的『奇蹟』，達成『展開』。當然，這不過是我一個人的想法。」
神父的話有所保留，看來他很是不滿。也許，同伴墮入紅塵，放棄所謂的「和音教」，是他不滿的原因；或者，回顧自己二十年來，對自己一直寄情於宗教，深感遺憾。
「接下來要說的是『