下面是盛開著的向日葵，對面是日本海的波濤，一覽無餘。本以為遭遇突如其來的寒冷天氣會枯萎，想不到它們絲毫不受影響，還是迎著太陽，盛開著碩大的黃色花朵。和音的墓碑也沒有復原，仍然暴露在外面。雪化之後，土地受到雪水的浸染，顏色有點發黑，周圍的土受到夏日陽光的照耀，已經開始變幹了。昨天鐵鍬在土地上留下的銳角三角形經過海風一晝夜的洗禮，只剩下模糊的形狀。對於其他人來說，原來的痕迹跟被毀壞的和音像裂口一樣，深深刻在心中。
「是您告訴結城的嗎，神父？」烏有從靠近洞穴的地方後退了兩三步，向凝視著黑土的神父問道。
「我？」神父深感意外，望著烏有，就像釋迦牟尼盯著辱罵自己的提婆達多一般，神態十分安詳。烏有望著神父的眼神肯定跟提婆達多非常相似。
「對，知道結城先生秘密的人只有您……」
「如月先生，你知道那個秘密嗎？」
「不知道，可是……」
「結城本來就應該知道真相，二十年前就應該知道。我當時以為，瞞著他會比較好。想不到……」
神父也退後兩三步，視線開始轉移到向日葵和大海上。
「正因如此，才發生了那件事。」
「您不忍心看下去了嗎？」
「不，我並不同情他。只是，在這種情況下……」
看來，神父又埋下了新的禍根。若混亂繼續升級，烏有原本不多的腦細胞就更不夠用了。他的能力已經不足以應付眼前的情況。難道神父知道他的情況，才故意告訴結城？烏有望著欣賞向日葵的神父，視線中掩飾不住懷疑的神色。
不知是不是感受到烏有目光中傳遞的信息，神父笑著回過頭來。
「你看到結城與你的相似之處了嗎？」
烏有一愣，這句話像一支利劍，直中靶心。他想了想，坦率地回答：「確實如此。」
「那不就明白了嗎？」
「什麼？」
「應不應該告訴他。如果你是結城，是不是告訴你比較好？」
神父像佈道一般，烏有找不到話來反駁。他不知道那個所謂的「秘密」到底是什麼，可多少也能猜到一點。如果換做是自己……
「難道此事與水鏡先生遇刺有關？」
「等我們離開這裡的時候就清楚啦，就像告訴結城一樣，我也會告訴你……」
這句話怎麼聽都像是反語。神父這句「等我們離開這裡的時候」，好像包含了不可能離開的意思。可那句話里並沒有不安、恐懼與放棄，而是充滿希望。
神父到底在想些什麼？他好像無所不知，這讓人感到十分不安。
神父將手伸指向天空，像宣講教義時那樣。
「你最好什麼都不知道，就像帕西法爾一樣。」
「帕西法爾？」
帕西法爾——瓦格納格歌劇《帕西法爾》中的主角，是一名「不知道骯髒為何物」的傻瓜騎士。他大智若愚，從惡魔手中奪回了聖矛，抵制住孔德麗的誘惑，成功地擊敗柯林莎，完成了自己的使命。
烏有不像騎士那樣威武雄壯，不過至少內心渴望跨在馬背上，不懼死亡，持劍戰鬥到最後一刻。
「可是，我知道骯髒。」
「不，」神父糾正道，「你還不知道真正的骯髒。若是知道，肯定不會對自己如此忠誠。」
神父說的是那位青年嗎？烏有覺得自己在他面前簡直是個透明人，想再後退兩三步。不過這次不同，他的腳並不聽使喚，就像被某種力量控制一樣，那股力量比結城發出的力量更加強大。烏有內心的糾結，連桐璃都不知道，神父怎麼會察覺？
帕特里克神父像全能的「神」一樣望著烏有，他似乎很享受烏有的反應，甚至心生惻隱。
「別怕，這不是什麼不可思議的事情。我只是通過你的言行，看到了你體內不屬於你的部分。」
與其說烏有體內住著那位青年，不如說烏有是那位青年的替身更為恰當。哪怕烏有知道無法變成他之後，那個人的魂魄仍然停留在烏有體內。能看到這一點並不奇怪，可至今為止，並沒有人當面向他指出過，神父卻明確地指出了這一點，烏有很是吃驚。這是因為神父擅長觀察，洞察力敏銳的緣故嗎？
「你也有想要保護的東西吧，就像帕西法爾的聖矛和聖杯那樣的東西。」
他是說桐璃嗎？在這種情況下，烏有必須保護桐璃。可是，聖矛、聖杯到底是什麼呢？看來神父也把桐璃當成和音了，他用具有基督屬性的聖矛與聖杯來指代作為「神」的和音。
「你是建議我不要問為什麼，只管保護自己想要保護的東西嗎？」
神父點頭。
「智慧有時候會破壞甚至損毀純粹。你不會將我們從地獄裡拯救出來，因為對你來說，舞奈小姐的重要性不亞於和音之於我們。」
「可是，要是不作了解，如何才能知道誰是敵人，採取有效的保護措施呢？」
「相關的知識當然必不可少，現在的你已經充分了解何為危險。」
「我有點明白了。可是您是說有人想要加害桐璃，不，加害和音是嗎？包括您在內？」
神父小聲但誇張地笑起來。
「我們不過期望著和音能復活，現在的問題是採用何種方法才能實現。」
「和音還沒有復活嗎？」烏有的目光追隨著飄落到地上的白色花瓣，囁嚅道。到底是誰是掘墓人？這難道不是復活的象徵嗎？
「掘墓到底是代表已經復活還是希望她復活，我不知道。」
「難道，要把桐璃埋葬在這裡面嗎？」
「這倒不會，舞奈小姐畢竟不是和音。」
這句話不可信。神父說的不過是個人的看法，實際上，這種事情很有可能發生。
「那麼，為什麼會發生這樣的事情呢？難道是『啟示錄』上說，和音會復活？」
耶穌復活之前的事在「馬太福音」以及「路加福音」中都有相關記載。復活之後的悲慘結局，即「最後的審判」，則記錄在約翰的「啟示錄」而並非「福音書」中。武藤（所指也許有部分差異）撰寫「啟示錄」，是純屬偶然還是有意為之？即便是巧合，後來的人也能偷梁換柱，進行曲解。還有，武藤是否真的已經死亡？
「你為什麼要把這些事與『啟示錄』聯繫起來呢？」神父皺著眉，抬起頭來問。
「我也不知道，不過是一時的聯想罷了。」
「『啟示錄』？它是指『主』公開與我們所締結的契約，並非大結局之意。換句話說，武藤不過是把從和音那裡得到的啟示寫出來罷了。」
事實也許確實如此，可這也不過是神父的一家之言。武藤的「啟示錄」在被人傳閱的時候應該是起了啟示的作用，既然是作品，很有可能出現與和音復活以及他們的終結相關的內容。
「那本書現在何處？」烏有不屈不撓地問道。
「應該在武藤的房間里。」
「不，沒有。」
「那就是被人拿走了。」
神父用若無其事的口吻說出了這一恐怖推斷。他們所信仰的「啟示錄」，明明讓讀者產生了有關「最終審判」的聯想。
最讓人恐慌的是「啟示錄」中的「啟示」二字。也就是說，這種東西留有解釋的餘地，有可能誤導讀者。
「我們差不多該回去了吧。」神父建議道，「別擔心結城，他早已經不是二十年前血氣方剛的年紀了。」
若果真如此倒也無妨，可剛才那憤怒狂亂的一幕歷歷在目，怎麼看都不像是理智的成年人之舉。二十年來，他一直愛著尚美，也就是說即便時隔二十年，初衷還是未變。烏有討厭成年人在閱歷豐富之後變得麻木不仁，這也是他不信任成年人的原因之一。雖然表面上看來有諸多不同，可從根本上來說，他也是這樣一步步成長起來的。
神父轉過身，向和音館走去。烏有回過頭才發現，海風把剛才被棄的花朵吹到了海上。