事實上，中國人沒有宗教需要感的原因是他們在儒教中有一個哲學和道德體系，一個可以替代宗教的人類社會和文明的綜合。人們說儒教不是一種信仰。確實，在這個詞的一般的歐洲意義上，儒教當然不是一種宗教。但我要說儒教的偉大就在於它不是宗教。事實上，它雖然不是宗教，但是它能代替宗教；它能夠使人不需要宗教，這就是儒教的偉大之處。（s-2）
現在，為了理解儒教如何能夠取代宗教，我們必須嘗試找到為什麼人類、為什麼人有宗教需要感。在我看來，人類需要宗教的感覺和需要科學、藝術以及哲學的感覺一樣。原因是人類是有靈魂的存在。現在讓我們以科學為例，我是說自然科學。讓人們從事科學研究的原因是什麼？現在很多人認為人們之所以這樣做，是因為他們想要鐵路和飛機。但激勵真正的科學人去從事科學研究的動機不是因為他們想要鐵路和飛機。那一類當前持進步論的中國人，他們從事科學是因為他們想要鐵路和飛機，永遠得不到科學。過去歐洲真正的科學人，為了科學的進步而工作，把修建鐵路和飛機的可能性變為現實，他們根本沒有考慮鐵路和飛機。推動那些歐洲的真正科學人，讓他們為了科學進步而作的工作獲得成功的，是因為他們從靈魂上有了解我們生活的這個奇妙宇宙的無窮奧秘的需要。因此我說，人類有宗教需要的感覺和有科學、藝術以及哲學需要的感覺是出自同樣的原因；這個原因就是，人是有靈魂的存在，因為他有靈魂，他才不僅探索現在而且探索過去、未來--不像動物那樣只是生活在現在--有理解他們生活於其中的宇宙的奧秘的需要感。除非人類理解自然的某些規律，從宇宙中看到的事物的意圖和目的，否則他們就像黑屋子裡的孩子，只感到一切都是危險的、不安全和不確定的。事實上，正如一個英國詩人所說，神秘宇宙是人們身上的重擔。因此人類需要科學、藝術和哲學，出於同樣的原因也需要宗教，為了減輕他們"神秘的負擔，整個難以了解的世界加給的沉重的、惱人的重負。"
藝術和詩歌讓藝術家和詩人看到宇宙的美和秩序，這樣就減輕了這一神秘加給他們的負擔。因此詩人，比如歌德說："誰擁有藝術，誰就擁有宗教"，就沒有宗教需要感。哲學同樣讓哲學家看到宇宙的條理和秩序，如此同樣減輕了神秘加給他們的負擔。因此哲學家，比如斯賓諾莎，他說過，"對他們而言，智識生活的圓滿就是解脫，對於聖人而言，宗教生活的圓滿才是解脫，"因而沒有宗教需要感。最後，科學也讓科學人看到宇宙的規律和秩序，這樣就減輕了神秘加給他們的負擔。因此，像達爾文和海克爾(24)教授這樣的科學人就沒有宗教需要感。
可對於不是詩人、藝術家、哲學家或者科學人的人類大眾來說；對於生活艱辛、無時無刻不暴露在自然的威脅力量和他們的同類的殘酷無情的狂熱的意外之下的人類大眾，能減輕他們"整個難以了解的世界給予的神秘負擔"是什麼？是宗教。但是，信仰是如何減輕這一神秘給予人類大眾的負擔呢？我要說，信仰是通過給人類大眾安全感和永恆感而減輕這種負擔。面對自然的威脅力量和同類的殘酷無情的狂熱以及由此產生的神秘和恐怖，宗教給了人類大眾一個庇護--在它的庇護下他們能夠找到一種安全感；這種庇護是對某些超自然存在信念，或者是有絕對力量並能控制威脅人類的力量存在的信念。而且，面對他們自己生活的事物的不斷改變、興衰和變遷--出生、孩童期、青春期、年老和死亡以及由此產生的神秘和不確定時，宗教也給了人類大眾一個庇護--在它的庇護下他們能夠找到一種永恆感；這個庇護是對未來生活的信念。因此，我要說，信仰通過在他們的生活中給他們一種安全感和一種永恆感，以這樣一種方式減輕了不是詩人、藝術家、哲學家或科學人的人類大眾整個難以了解的世界給予的神秘負擔。基督救世主說："我給你們和平，這和平是世界不能給予的，也是世界不能奪取的。"這就是我所謂的信仰給了人類大眾安全感和永恆感的含義。因此，除非你找到一種東西可以給人類以和平感，一種宗教能夠給予他們的那樣一種和平感，那麼人類將永遠有宗教需要感。
但我要說儒教，它雖然不是信仰卻能替代信仰。因此，在儒教里一定有一種東西能給予人類大眾一種宗教所能給予的同樣的安全和永恆感。現在讓我們來找出儒教里能給予宗教所能給予的同樣的安全感和永恆感的東西。
我經常被問及孔子為中華民族做了什麼。現在我可以告訴你們，我認為孔子為中國人做了許多事情。但是今天我沒有時間，我這裡只打算告訴你們孔子為中華民族做的一個主要的和非常重要的事情--他生前唯一做過的事情，孔子自己說，後世的人通過它能夠理解他，理解他為他們做的事情。當我為你們解釋清了這個主要的事情，你就會理解是儒教里的什麼東西給了人類大眾宗教所能給予的一樣的安全感和永恆感。為了解釋這一點，我請求你們讓我稍微詳細地介紹一下孔子其人其事。（z-1）