駁第三次「左」傾路線(節選)
(一九四一年)
一
據我們歷來的想法，所謂對於情況的估計，就是根據我們對於客觀地存在著的實際情況，加以調查研究，而後反映於我們腦子中的關於客觀情況的內部聯繫，這種內部聯繫是獨立地存在於人的主觀之外而不能由我們隨意承認或否認的。它有利於我們也好，不利於我們也好，能夠動員群眾也好，不能動員也好，我們都不得不調查它，考慮它，注意它。如果我們還想改變客觀情況的話，那就可以根據這種真實地反映了客觀情況內部聯繫的估計，規定行動方針，轉過去影響客觀情況，把它加以改造。這時，如果客觀情況是有利於我們前進的，我們就向群眾說:你們前進吧!如果是不利於我們前進的，我們就向群眾說:你們暫停吧(近乎「等待主義」)，或說:你們退卻吧(大有「機會主義」嫌疑)!據我想，這就叫做馬克思主義的起碼觀點呢!
二
必須明白，在日本人與國民黨有鞏固統治的一切地方(這種地方佔全國十分之九以上的區域)，絕對不能採取流血的武裝鬥爭形式，而只能採用不流血的和平鬥爭形式。
和平鬥爭也有兩種，一種是合法的公開的鬥爭，又一種是非法的秘密的鬥爭，但都是不流血的、不暴動的、非武裝的鬥爭形式，二者統一起來，就是在敵人統治區域的策略路線。
一切日本人及國民黨有鞏固統治的區域都必須採取合法的公開的鬥爭形式。中國雖然不是民主的法治的國家，人民沒有政治自由，尤其在日本統治區域對人民壓迫得更厲害；但是政府的法律、社會的習慣，依然有很多地方可以利用，有很多矛盾、間隙、漏洞是可以被我們利用的。必須採取合法的能夠公開的各種各色的鬥爭形式，才有人來，才能一般地避免政府的逮捕與解散，才能保全力量與積蓄力量。臨時中央[1]卻是拚命反對這種形式。有許多本來是非法的鬥爭，也要採用公開合法的形式才有勝利可能。例如罷工，是非法的，如果我們要爭取勝利，避免失敗，就必須利用當時當地各種經濟的政治的社會的條件，可罷則罷之，不可罷則已之，罷而不勝則停之。做得入情入理，實行有理有利有節的原則，才能存在與勝利。而臨時中央則不管三七二十一，只是下令「用一切力量組織反日罷工」。又如反日，是非法的，但亦可以利用社會的輿論與各種政治間隙去進行某些工作。臨時中央卻只是高叫一頓，亂撞一頓，結果是任何稍為廣大的、稍為持久的反日運動也做不起來。
公開工作之外，還要有秘密工作與之相配合，這就是黨的秘密組織工作，群眾的秘密組織工作(作為群眾公開組織的核心)，黨派的秘密聯合行動，秘密的情報工作，公開組織與公開鬥爭的事先秘密準備等。沒有這一方面的工作，是不能存在於敵人統治區域的，公開工作也失了靈魂。臨時中央則不但不願意進行公開合法工作，也不願意認真進行秘密工作，凡事愛暴露，愛顯勁，愛稱英雄，愛在明天早上勝利，結果在三年多的時間內，在敵人統治區域把黨鬧個精光，一點群眾力量也鬧個精光。
由此看來，臨時中央的所謂「各種形式」，只是一句空話，其實他們只有一種形式，就是打、鬧、叫，此外一點也沒有。他們完全不知道中國的特點是武裝鬥爭與和平鬥爭的統一，在和平鬥爭方面，又是公開鬥爭與秘密鬥爭的統一。這是極複雜的政治科學的一整套，中國共產黨人如不學會這一整套政治科學，是無法勝利的。照臨時中央的單純的片面的冒險的干法，怎麼能夠「使工人階級成為反日運動的骨幹」，「使無產階級成為中國民族的領導者與組織者」呢?不，是使工人階級成為無用的長物，使無產階級成為中國民族解放的空喚者與束手無策者。為什麼有些同志連民族二字都不敢提呢?老爺[2]們既然提倡打倒一切，採取極端狹隘的關門主義與極端冒險的盲動主義，還吹什麼民族呢?提了民族二字又有什麼用處呢?
三
請問老爺們:為什麼分配一切土地給一切人，就叫做「十足機會主義的觀點」，叫做「完全忽視無產階級領導權」呢?咳，我倒要叫老爺們聽訓了!你們一點什麼都不懂，根本脫離農民群眾，硬把所謂「地主不分田、富農分壞田」的錯誤路線強迫推行於蘇區，自封為「明確的階級路線」，而把南方如像江西等地的農民群眾所贊成所擁護的「抽多補少、抽肥補瘦」的土地分配法，名之曰「富農路線」，「十足機會主義」，強迫取消，是何道理呢?你們也知道嗎?地主不分田者，肉體上消滅地主之謂也，這是出於哪一條馬列主義的?你們在理論上，既不主張破壞地主們的消化器，就得讓他們吃飯。聽說十月革命後，列寧曾把一些地主送到西伯利亞搬木頭，給他們以勞動與吃飯的機會，這是真正的列寧主義。我們的「列寧主義者」則不然，既無木頭叫地主搬，又不給地主一份土地去耕種，其結果，便是迫著他們去當綠色游擊隊，手執武器向蘇維埃拚命，這有什麼好處呢?富農分壞田，把富農降到赤貧，讓這一部分農民也反對我們。在民主革命時期，在民主革命還未勝利時期，在強大敵人進攻、革命誰勝誰負還未決定時期，就要用不分田、分壞田的政策對待地主富農，這是屬於哪一條列寧主義的呢?你們的這一套，就可以叫做領導權嗎?否!這是毀滅權，這是毀滅無產階級領導作用的辦法，這是毀滅革命的辦法啊!
在土地問題上，六次黨代表大會的決議認為:「在有很多失業和貧苦的農民的地方，必然發生『平分土地』的運動，如果這一口號為大多數農民群眾所擁護時，共產黨應加以贊助，因為這是徹底肅清一切封建餘孽的口號，並且是直接動搖私有制度的。」這些話大部分是正確的，因為它適合中國這類地少人多的情況(在北方每人平均只有三畝地，在南方每人平均只有一畝地)。這一段話里，只有最後一句不妥當，因為「平分土地」的結果，並沒有動搖全部私有制，只動搖了封建主義的私有制，使之變為農民的私有制，而且在農村中仍然擺著走資本主義道路或走社會主義道路兩個前途，更不要說沒有動搖城市中民族資產階級和小資產階級的私有制了。六大決議又說，要向農民說明在現時條件下沒有實行真正平等的可能，因此不要把農民引向絕對平均主義(例如侵犯中農利益，分田後不允許土地買賣，即不允許新富農產生)。臨時中央違反六次大會，發明一條「地主不分田、富農分壞田」的左傾機會主義路線，連同政治、軍事、組織路線的錯誤，結果鬧出一場革命的失敗，其亦可謂「完全正確」也已矣。
四
認識世界是為了改造世界，人類歷史是人類自己造出的。但不認識世界就不能改造世界，「沒有革命的理論，就沒有革命的運動」[3]，這一方面，我們的老爺是茫然了。必然王國之變為自由王國，是必須經過認識與改造兩個過程的。歐洲的舊哲學家[4]，已經懂得「自由是必然的認識」這個真理。馬克思的貢獻，不是否認這個真理，而是在承認這個真理之後補充了它的不足，加上了根據對必然的認識而「改造世界」[5]這個真理。「自由是必然的認識」——這是舊哲學家的命題。「自由是必然的認識和世界的改造」——這是馬克思主義的命題。一個馬克思主義者如果不懂得從改造世界中去認識世界，又從認識世界中去改造世界，就不是一個好的馬克思主義者。一個中國的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國中去認識中國，又從認識中國中去改造中國，就不是一個好的中國的馬克思主義者。馬克思說人比蜜蜂不同的地方，就是人在建築房屋之前早在思想中有了房屋的圖樣[6]。我們要建築中國革命這個房屋，也須先有中國革命的圖樣。不但須有一個大圖樣，總圖樣，還須有許多小圖樣，分圖樣。而這些圖樣不是別的，就是我們在中國革命實踐中所得來的關於客觀實際情況的能動的反映(關於國內階級關係，關於國內民族關係，關於國際各國相互間的關係，以及關於國際各國與中國相互間的關係等等情況的能動的反映)。我們的老爺之所以是主觀主義者，就是因為他們的一切革命圖樣，不論是大的和小的，總的和分的，都不根據於客觀實際和不符合於客觀實際。他們只有一個改造世界或改造中國或改造華北或改造城市的主觀願望，而沒有一個像樣的圖樣，他們的圖樣不是科學的，而是主觀隨意的，是一塌胡塗的。老爺們既然完全不認識這個世界，又妄欲改造這個世界，結果不但碰破了自己的腦殼，並引導一群人也碰破了腦殼。老爺們對於中國革命這個必然性既然是瞎子，卻妄欲充當人們的嚮導，真是所謂「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」了。
五
從「九一八」至遵義會議的「左」傾機會主義路線領導者們的所謂兩條戰線鬥爭是主觀主義的。這首先是因為他們拿了衡量一切的他們自己的路線，是不根據於客觀實際而僅僅根據於主觀願望，胡亂製造出來的。以機會主義的思想去衡量別人的思想，於是到處都發現「機會主義」，正如有鬼論者到處見鬼一