假「自我」是一杯毒酒，但有的人飲鴆止渴，而且樂此不疲。
必須要把這一點說破了：「自我」就是用來讓你在心理上得到生存的一種心理功能，不等同於你身體的那坨肉；但是，如果它是假的，恰恰就會導致你心理弱小，很多時候讓你在心理上遭受威脅。
我們做自己的主人，並不需要玩佛教那一套。為了擺脫痛苦，也不需要像中國傳統「智慧」那樣自欺欺人地「難得糊塗」。準確地說，我們並不需要去反抗假「自我」背後的強大社會力量，而只是不讓假「自我」支配我們。
我們的理論和方法是：在各種博弈情境中，保持足夠的冷靜和敏銳，阻擊任何外界的信息、情境繞過我們的大腦而瞬間進入我們的心理結構，否則，這樣的信息和情境就會激活我們的假「自我」，從而操縱我們。我們必須讓這些信息先通過我們的大腦，在智力結構裡面進行解讀並作出反應。這樣，智力結構成了我們強大的防禦陣地，保護我們的心理結構不被他人傷害。
上面這段理論可能比較難理解，我們打個比方：假設你是一個無房、無車的蟻族。某天，你去相親，對方突然問你：「有房、有車嗎？」你苦澀地搖搖頭。她又再問你：「月收入達到一萬嗎？」你無地自容。她怒曰：「我寧願在寶馬里哭，也不在你的自行車上笑！」並語重心長地教育你：「窮人不配有愛情！」你羞憤交加。
好了！看到沒有，她的話完全繞過你的大腦，瞬間進入你的心理結構，像刀一樣準確地刺中了你因為沒房、沒車而極為弱小的那個「自我」。你無力抗拒，因為不是你的大腦，而是心裏面的那個窮酸的「自我」在感覺、在思考、在判斷！
如果這個例子仍然讓你覺得理解得不夠深入，那麼我們繼續解釋一下什麼是智力結構，什麼是心理結構，這兩者有何關係。畢竟學一種武功，必須理解拳譜裡面的一些詞語，體會它的深刻思想，像李小龍一樣，武術就是一種哲學。
智力結構(也可以叫認知結構、思維結構)指的就是大腦的功能，代表著人的感覺、知覺、思考、理性。人有這個東西，而動物一般來說是沒有的，這就使人和動物有了巨大的區別。
動物和外部世界的關係是「刺激——反應」，你做出一幅凶神惡煞的姿態要打一條狗，它馬上就會跑；而它和自身的關係則是「本能——行動」，一條公狗發情了，就會屁顛、屁顛地去找一條母狗，而且不會顧忌是在什麼地方。
但是，人不一樣，在人與外部世界、人與自己的本能之間，有一個智力結構隔開。人和外部世界的關係是「刺激——判斷——反應」，有的人在你面前凶神惡煞地做出要打你的姿勢，至少可以讓你用大腦作出一個判斷：視實力，打還是不打。在人與本能的關係上，你發情了，不可能隨便在大街上找一個女人解決吧？大腦的功能告訴你，那是錯誤的、危險的，你的行為得先經過大腦這一關。
紳士不過是有耐心的色狼，這句話是很多女人的經驗之談，恐怕也是一些極為偽裝的男人的夫子之道，但它是有充分的理論依據的。這幫人在獵物面前，能夠用大腦控制自己的本能，不讓它馬上發作出來，而是用人類發明出來的那套虛偽交際禮儀來包裝、隱匿自己的慾望，給獵物營造一個溫情浪漫的情境，使她們在心理上說服自己：上鉤是一件美好的事情。但一些土流氓大腦功能不起多大作用，欠缺人類運用「文明」的能力，更像是本能驅動下發情的公狗。
比之智力結構的簡單性，心理結構是一個很複雜也很有歧義的概念。一個概念複雜，往往是它指代或描述的東西複雜。弄一個簡單點的詞語來讓人對某些東西一看就懂當然省事，但這會漏掉非常重要的東西，是非常偷懶的做法。
相信劉德華的話，去買某種品牌的洗髮水，我不知道有沒有錯，因為我沒買過。但請相信弗洛伊德、弗洛姆、榮格、阿德勒、霍妮、埃里克森等非常牛叉的精神分析的先知，也請相信我，理解了什麼叫心理結構，我們就掌握了理解千奇百怪的心理現象的一把神秘鑰匙。一種牛叉的洞察不會從天上掉下來，而是從理解中來。所以，給自己一點耐心！
讓我來打一個手電筒，照亮「心理結構」這一概念的黑暗。
人的心理結構就相當於一個密室。我們知道，這個密室里藏有很多東西，人的慾望、本能、性格、動機、情感、記憶等，亂七八糟地堆在一起，像管理無序的倉庫一樣。
有些勵志大師一直鼓吹我們要做自己情緒的「管理員」，口號不錯。但一定得明白我們的情緒在心理結構裡面是如何運作的。光靠喊幾句口號就想控制情緒，那是神話。
要注意這個密室下面還有一個黑暗的地下室。有很多東西堆在密室里，但還有更多的東西堆在密室下面的地下室。堆在上面的，用弗洛伊德的話說就是有意識的內容，而堆在下面的就是無意識的。
有意識的意思就是：當你愛一個人、恨一個人時，你能夠清楚地知道；而無意識就是：你可能討厭某一個明星，但你並不知道這是為什麼，或者，你幹了一件荒唐的事情，過後你都覺得莫名其妙。另外，還有很多人類和個人的往事，就永遠待在地下室，無法呼喚到你眼前。無意識非常類似於有一個幽靈在暗中操縱你，它就在你內心的最深處。
心理結構這個倉庫太亂了，走進去一看，會把人的大腦搞暈的。弗洛伊德等大師都沒有進行整理倉庫的工作，這種事情，還是讓我來干吧！
在整理心理結構這個倉庫的過程中，我把很多雜物給扔了，只保留5樣我認為比較重要的東西：身體—身份特徵、往事、性格、價值偏好、情感，它們都可能變成一種用來維護人的心理生存的心理功能，也就是說變成人的「自我」。
一個人常常為他的身體—身份特徵而自卑，或者狂傲。一個殘疾人、一個性無能的男人、一個底層青年，不用說，那是比較自卑的。而一個帥哥、一個猛男、一個北大畢業生，那就會感覺自己牛叉得不得了，常常以「帥」「猛」「北大」而自傲。你攻擊到他們的身體—身份特徵，都是在攻擊他們的「自我」。
阿Q同學頭上有疤，就最痛恨別人說「疤」這類字眼，甚至連說「光」「亮」都不行。
多年前，我曾經有一位同事W，20多歲了，身體上長得還像一個八九歲小孩的樣子(我建議，我們最好用描述，而不用「侏儒」之類不友好的辭彙來界定一個人的身體特徵)。在他面前該怎麼說話我還是懂的，從來不敢說「矮」「小」「短」之類的字眼。我想都想得到，自卑已經使得他的心理極度扭曲，一不小心就會得罪他。
而且，我預感，W以後肯定會出事。這是一個心機頗深，對自尊有著幾乎是致命要求的人，現實遲早會把他引爆。
有一次，我和W，還有另外幾個人一起去體檢，碰到了另一位同事。他做了一個非常愚蠢的舉動，看到W覺得非常稀奇，居然像看猴子一樣地看著W，眼睛閃著嘲笑和挑釁。面對這種簡直是找死的舉動，我真為他捏一把汗，並觀察了一下W的表情。我看到平時極會隱藏的他眼睛裡充滿了殺人的慾望。
最後W終於殺人了。不過，死者不是這個找死的同事，而是W的老婆。原因據說是因家庭瑣事而爭吵，W拿起了刀。真是悲劇。
我們都有屬於自己的往事，而且在心理結構深處，也裝了人類的往事。除非是天生的白痴，否則每一個人從出生開始到長大成人，在心理上都會演化一番人類史。現代人和古代人、90後和80後、80後和70後的區別僅僅在於，在社會化過程中，他們的智力結構和心理結構倉庫上面的房間，裝的是特定歷史時期的內容，而每一個歷史時期、每一個時代，社會上的那些東西都不一樣。
對於個人的往事，很多我們已經記不起了。我們之所以記不起那些東西，或者是它們當初對我們的情感衝擊不強烈，掠過大腦就像煙雲一樣消失了，就算掠過心理結構，因為不太重要，也很快就被放到了黑暗的地下室；或者，有些東西太讓我們痛苦，我們要阻止自己記起它們，於是，這些東西就像魔鬼一樣被驅趕到了地下室，我們得把它們囚禁起來。
1909年9月，弗洛伊德應美國克拉克大學邀請，在其校慶20周年之際，從奧地利跑到美國去作了一次演講。
那時，他在歐洲極不得志，非常鬱悶。心理學界的大佬們，因為弗洛伊德革命性的創見而顯得他們像個白痴，他們的利益受到了威脅，於是動用自己控制的資源，拚命打壓老弗，說他搞的精神分析是偽科學。而老歐洲的人民也假正經，被心理學大佬們洗腦後，也認為弗洛伊德是個鼓吹色情的壞蛋。相比之下，美國人民的心靈就要純樸得多了，對新的心理學發現更有興趣。
第一天，美國人的熱烈歡迎就讓弗洛伊德感動得熱淚盈眶。士為知己者死，真理更應對有理性教養的人宣示。於是，在演講中，老弗第一次把自己對人類心理的破譯給系統地抖了出來。