不幸的是，我們早就跟著感官的價值隨波逐流。這種價值的重要早就凌越真正的價值。不論如何，我們的社會結構，我們當前的文明，根本就是建立在感官價值上面。感官的價值不但包括五官所好的價值，也包括「念頭」所好的價值，因為念頭也是五官製造的結果。念頭屬於理智，念頭的機制一旦固定下來，念頭就開始主宰我們的心。這也是感官的價值。所以，我們只要是追求感官的價值，不論這價值是觸摸、是味覺、是氣味、是知覺，或是念頭的價值，外在的重要都會凌越內在。單單否定外在絕非對待內心之道。你可以否定外在，隱退到叢林或山洞裡面思考上帝，可是這否定依舊是外在的否定。雖是思考上帝，這思考依舊是感官的，因為意念就是感官的。不管什麼價值，只要是建立在感官上面，都會製造混亂，當今這個世界就是這麼一回事，感官當道。只要社會結構是建立在感官上面，謀生就異常艱難。
所以，到底何謂正確的謀生之道?要解答這個問題，必須使當前的社會結構經歷一番全盤的革命。這革命不是按照左派或右派這種公式來革命，而是以非感官的價值觀進行的全盤革命。所以，如果那些有時間的人，譬如靠退休金生活的老人，早年曾經追尋上帝，或經歷過某些挫折的人，願意獻出時間和精力來尋找答案，那麼他們就會成為媒介、成為創造世界革命的人物。但是他們卻不願意，他們要的是平安。他們工作多年，只想安享晚年。他們有時間，可是他們不關心，他們只關心所謂上帝這種抽象的東西。不過這種關心於實際無補。然而他們關心的那個抽象的東西，其實也不是上帝，而是一種逃避。凡是用各種活動填滿生活的人，都無法脫身。關於種種生命的問題，他們沒有時間尋找答案。所以，凡是關心這些事情的人，凡是想借了解自己來徹底改變世界的人，其實只能懷抱希望。
職業錯誤我們當然看得出來。大企業家、資本家則是依靠壓榨他人生活，這種大企業家可以是個人，也可以是國家。國家即使接管了大企業，還是繼續壓榨你我。社會依靠軍隊、警察、法律、大企業而成立，換句話說，就是依據紛爭、壓榨、暴力等原理成立。所以，在這種社會裡，你我希冀正當正確的職業，又如何生存下去?失業的人越來越多，軍隊卻越來越龐大，警察也越來越多，都在從事秘密任務，企業越來越大，到最後就由國家接管。在某些國家，政府早就成了大公司。在這種壓榨的情況下，在這種建立在紛爭上的社會中，你又如何找到正當的謀生方式?幾乎不可能，不是嗎?你如果不和一些人共組自給自足的合作社區，就只好向這個社會俯首稱臣。但是你們知道，大部分人並不是真的想找正當的謀生方式。大部分人都是想找到一份工作，長久做下去，等待薪水慢慢加。因為我們每一個要的都是平安，都是永遠保持地位，所以不會有徹底的革命。發現真實的人，發現新的生活之道的人，並不是那些志得意滿的人，而是那些愛冒險的、喜歡拿生活來實驗、拿生存來實驗的人。
所以，真正找到正當的謀生方式之前，首先我們要看清楚的就是一些錯誤的職業。企業不管打的是國家、資本還是宗教的旗號都一樣。你看清其中的虛妄，撥開其中的虛妄，這才有轉變，才有革命，只有這種革命才能夠創造新社會。身為個體，追求正當的謀生方式是好的、優秀的，不過，這樣並沒有解決整個大問題。要解決整個大問題，必須你我不再追求安全才可以，所謂安全這種東西是沒有的。你追求安全，結果呢?當前的世界怎麼樣?整個歐洲都要安全，都在要求安全，結果呢?他們用民族主義來追求安全。結果一再證明你不能用民族主義來追求安全。因為民族主義就是孤立，會引發戰爭、痛苦、毀滅。所以，宏觀層面的正當謀生之道，應該從那些已經看清虛妄的人開始。你一開始反抗虛妄，你就開始創造正當的謀生之道。你一開始反抗整個紛爭壓榨的結構，那麼，不論這壓榨是左派的壓榨，還是右派的壓榨，是宗教權威的壓榨，還是僧侶的壓榨，你的反抗在目前來講都是正當的職業。因為，這種反抗將創造新的社會、新的文化。但是要反抗，首先要把那虛妄的事情看得很清楚，這樣才能夠去除它。要發現虛妄的事情，你必須先覺察，觀察自己一切所作所為、所想、所感。這樣，你不但會發現虛妄的事物，而且還會產生新的生命力、新的能量。這個新能量就會幫我們決定做什麼工作，或什麼工作不要做。