奧嘉義，一九四五年六月三日
問：對大部分人而言，最重要的在於正當地謀生。但是我發現，由於目前的經濟潮流是互相依賴的，所以我們所做的每一件事，差不多都是在壓榨別人，要不就是構成戰爭的原因。這樣的話，如果我們真的希望自己的謀生方法正確，我們怎樣才能夠掙脫壓榨與戰爭之輪，找到正確的謀生方法?
克：一個人如果真的想要找到正確的謀生之道，那麼目前這種結構之下的經濟生活確實是很麻煩。就像你說的，目前的經濟潮流是密切地連接在一起，所以這個問題很複雜。但是，這個問題，正如其他複雜的問題一樣，我們要用「單純」來面對。我們的社會越來越複雜、越嚴密。為了追求效率，人的思想和行為都不得不劃為一個片段一個片段。感官的價值一旦居於最高位，永恆的價值一旦棄置於一旁，效率這種東西就非常殘酷。
我們所擁有的某些活動顯然是錯誤的謀生之道。有些人的謀生之道是生產武器，是殺戮同胞的工具，這種人當然會想引發暴力。暴力必然不可能在這個世界創造和平。還有政客，政客不論是為國家的利益、為自己的利益、為某種意識形態的利益，都想統治別人、壓榨別人。他們的這種謀生方式當然錯誤，因為他們的謀生方式會引發戰爭，造成別人的悲傷、痛苦。還有一些僧侶，他們心裡總是懷著一定的成見、教條、信仰，堅持一定的祭拜、祈禱方法。他們的謀生方法當然也不對，因為他們傳播的只是無知與狹隘，這一切只會使人互相對立。不論是什麼職業，只要會使人分裂和衝突，顯然都是錯誤的謀生方法，那隻會造成壓榨和鬥爭。
我們的謀生方法其實是由傳統、貪婪和野心決定的，不是嗎?我們通常並沒有謹慎選擇自己的職業。我們一無所得，有的只是感激，然後一味盲從地讓自己置身於其中的經濟制度。不過，剛剛他問說，怎樣才能夠掙脫壓榨和戰爭?他如果要掙脫壓榨與戰爭，必須不為外物所動、不從事傳統的職業、不嫉妒、不野心勃勃。我們很多人之所以選擇一種職業，都是因為傳統，因為我們是律師家族、軍人家族、政治家族。貪求權力、地位，決定了我們的職業，野心驅使我們和別人競爭，成功的慾望使我們對他人無情。所以，一個人如果不願意壓榨別人(這是製造戰爭的導因)，那麼他就必須不因循傳統、不貪婪、不野心勃勃，不是只追求自己的需要。一個人如果能夠摒除這一切，他自然就能夠找到正確的謀生之道。
謀生之道正確非常重要、有益。不過，正確的謀生之道本身不是目的。也許你的謀生方法很正確，可是由於你內在的貧乏、不足，所以你成了自己和別人的痛苦之源也有可能。你會毫不在意、粗暴、自以為是。沒有內在的真正自由，你不會快樂、平安。只要能夠找到那種自由，我們就不但能夠稍微滿足，而且還會體認到一種超越一切手段的東西。所以，首先要追求的就是這種東西，有了這種東西，其他的自然就跟著來了。
這種內在的自由不會不請自來。這種自由有待發現和體驗。這種自由並不是因得到什麼東西而讓你很榮耀。那是一種狀態，好像寂靜一樣，其中沒有變遷，有的只是「完整」。這種創造不一定要表達出來，這種能力不需要外在的表現。你不必是藝術家，也不必當觀眾。如果你追求的是這些，你就會失去那內在的實相，這種實相不是平白得來，也不是什麼才能製造的結果。我們的心念一旦免除了情慾、惡意、無知，免除了庸俗、貪慾，就會發現這種實相，發現這個不壞的寶藏。我們必須以心念和冥想來體驗這種自由。沒有這種自由，生存就是痛苦。人口渴就想找水喝，同理，我們也必須追尋實相。只要知道實相，就能解除那無常的饑渴。
正確的職業來自心的改變
奧嘉義，一九四五年五月二十七日
我們的理智已經發展過度。但我們也付出了代價，不再有深刻而清晰的感受。一個文明如果專事於理智的追求，必然會麻木無情，一味崇拜成功人物。偏重於理智或偏重於感情都會失衡，不過理智卻永遠都在防衛自己。純然的決定只會使理智更加頑固，使它僵硬、遲鈍。不論變或不變，理智永遠都在自我侵蝕。我們必須不斷的覺察，才能夠了解理智的種種面貌。理智的再教育必須超越理智的說理之上。
問：我發現我的職業和我的人際關係互相衝突，兩者背道而馳。要怎樣才能夠使兩者並行不悖?
克：我們的職業大部分都是因循傳統而來，要不就是出於貪婪或野心。在職業上，我們都很無情，爭強鬥勝、欺詐、狡猾、極度防衛自己。不論何時何地，只要我們比別人弱，我們就立刻屈居下風。所以我們不得不努力維持這一部貪婪商業機器的效率。要維持自己的地位，要更敏捷聰明，就是一次不停的掙扎。野心永遠不會饜足，野心永遠都在尋找更大的空間，以便施展身手。
不過，人我關係卻是另一回事。人我關係裡面有的是情感、體貼、調適、修正自己、退讓。我們在人我關係當中是要活得快樂，不是要征服什麼人。人我關係裡面必有的是謙卑的溫柔、不支配他人、不佔有。但是，空虛和恐懼卻在人我關係中製造嫉妒、痛苦。人我關係是發現自我的過程，這個過程裡面，有的是一種廣闊深刻的了解。人我關係就是在發現自我時不斷的調適，人我關係需要的是耐心、無限的變通，還有一顆單純的心。