善良的龐大固埃英勇言行錄 卷 末
前 言 摘 要
不知疲勞的酒友，還有你們，尊貴的生大瘡的人，趁你們閑暇無事，我手裡也無其他急事要做，容我問你們一聲，為什麼大家象說諺語似的都說：
「今天的人不再無味了」呢？
無味，是朗格多克省一個說法，意思就是未曾腌過，沒有放鹽，淡而無味；可是也有愚昧、昏庸、缺乏理智、冥頑不靈、沒有頭腦的意思。你們能不能，用這句話反面所證明的②倫理來推斷說人過去是無味的，而現在明智了呢？是什麼和多少原因使他成為無味的，又是什麼和多少原因使他成為明智的呢？為什麼當初無味，現在又明智起來了呢？從什麼事上看出過去是愚昧，又從什麼事上看出今天的明智呢？過去是誰叫人無味？今天又是誰把人弄得聰明呢？是喜歡無味的人多呢，還是喜歡聰明的人多？兩者誰的數目更多？人無味了多久的時間，又聰明了多久的時間？過去的愚昧是哪裡來的？
後來的聰明又是哪裡來的？為什麼過去的愚昧現在結束，而不是更晚？又為什麼目前的聰明現在開始，而不在更早呢？以前的愚昧對我們有什麼不好？
後來的聰明對我們又有什麼好？過去的愚昧是怎樣消除的？現在的聰明又是怎樣出現的呢？
如果你們高興，你們回答一下看，因為我不想用別的話來請問諸公，唯恐會使你們有神品的人③不舒服。你們不用害羞，把實話對天堂的敵人、真理的敵人、Her der Tyflet④說出來好了。別害怕，孩子們！如果你們是天主的人①，請為我這篇說教的第一部分先干他三杯到五杯，然後再回答我的問題。假使你們是另一方面的，那就「撒旦退去吧」②！我以偉大的烏魯布魯③發誓，如果你們不來幫我解決上面的問題，那我就後悔向你們說出來了，雖然這件事使我為難④，就跟抓住狼耳朵而沒有希望得到別人救助的情形一樣。
怎麼樣，你們這些卡爾奈阿德⑤？三心二意的人，見你們的鬼去吧！事情不會象你們想的那樣，從前魯西留斯⑥曾說尼普頓也碰到過同樣的難題，結果連極樂世界也給忘掉了。我看得出來，你們回答不出。沖著我的鬍子說話，我也不來回答！我只向你們提起一位可敬的學者所預言過的話，這位學① 本書第五部初版於一五六二年（作者逝世於一五五三年），書名《鐘鳴島》，共十六章，無《作者前言》，第二次出版於一五六四年，書名《善良的龐大固埃英勇言行錄第五部即卷末》，除初版第十六章《愚人島》被刪外，余均列入，並另加三十二章，共成四十七章，有前言。但後半部是否出自作者手筆，曾引起許多爭論，至今未決。
② 說「今天的人不再無味了」，也就等於說「過去曾經是無味的」。
③ 原文vos Paternitez 一般是對教士而言的，這裡「過去的愚昧」，可能就是指的羅馬的教會，「現在的明智」可能指宗教改革。
④ 朗格奈土語，意思是：「魔鬼老爺」，古德文Teufel 也是「魔鬼」的意思。
① 意思是「我這一面的人」。
② 原文Avalisque Sathanas！是朗格奈土語，耶穌受魔鬼試探時，曾說過類似的話，見《新約?馬太福音》第四章第十節。
③ 「烏魯布魯」原來是當時在法國的蘇格蘭籍士兵的一句話hurlyburly ，意思是：「混亂，騷擾」，作者把它當作聖人的名字使用了，見本部第十五章。
④ 「抓住狼耳朵」的典故，來自埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第五章第二十五節。
⑤ 卡爾奈阿德：公元前三世紀古希臘比羅派哲學家，主張懷疑論，否認真理，不置可否。
⑥ 魯西留斯：公元前二世紀古羅馬詩人。
者就是那本叫作《教廷官吏的風笛》⑦的著作人。這個荒唐鬼是怎樣說的呢？
你們聽好，驢傢伙，我告訴你們！
五十周年，全都刮臉，超出三十，不再瘋癲。
真乃大不尊敬！
貌似愚昧，但讀經有恆，不再愚昧，不再吝貪，因為已嘗到了果實的甘甜，早春的花，曾使他們心驚膽戰。
說給你們聽了，你們懂得么？這位學者是古代的，言語是簡略的，寓意是深奧的，有如鄧斯?司各脫。雖然他論斷的題目深奧，但精明的注釋家還是把這位善良的老先生的話解釋出來了，他們說，經過第三十個五十周年，還不會超出? .①⑦ 聖維克多藏書室的一本書，見本書第二部第七章。