龐大固埃怎樣授意巴奴日用做夢來測算結婚的吉凶
「既然我們倆對維吉爾的卦解釋不同，我們再另外找一個演算法好了。」
「什麼演算法？」巴奴日問道。
龐大固埃回答說：「一個妥善的、古老的、有效的演算法：就是做夢。根據希波克拉鐵斯的著作《περ■■γνπγ■ωγ》①，還有柏拉圖、普羅提奴斯、楊勃里古斯、西奈修斯②、亞里士多德勒斯、克塞諾豐③、伽列恩、普魯塔克、阿爾台米多路斯、達爾底亞奴斯④、希羅菲路斯⑤、干圖斯?卡拉貝爾⑥、泰奧克里圖斯⑦、普林尼烏斯、阿忒涅烏斯等人的作品，都說做夢時靈魂常常會預見到未來的事情。
「我不需要長篇大論來向你證明，單舉一個最普通的例子你就明白了。
當你看見乾乾淨淨、白白胖胖的嬰兒結結實實睡覺的時候，奶娘就乘此機會自由自在去了，因為她們毫不需要待在搖籃旁邊。我們的靈魂也是如此，當肉體睡覺、全身各部的工作都已做好時，在睡醒之前靈魂無事可做，於是它就會回到老家天國里去游散一番。
「在那裡，靈魂會恢複它原來靈性的本能，觀察那無限的和智力的圓球①，球的中心面向宇宙各處，球的周圍不在一處停留（根據海爾美斯?特里斯美吉斯圖斯②的說法，球就是天主），對於它，無所謂新，亦無所謂舊，也不會有所遺漏，一切都是現在。靈魂會不僅看到過去，也會看到未來。它把看到的東西帶回肉身，再由肉身的官能及機構說給朋友們聽，這就叫作預言和先見。當然，它不會把看到的一切原原本本地都帶回來，這是因為肉身的官能有它的缺陷和脆弱處，正象月亮從太陽接受光亮，但反射給我們的也不是它所接受的那樣明亮、那樣純潔、那樣耀眼、那樣強烈的光亮一樣。因此，對於夢幻的預言，需要有會解釋的、聰敏的、博學的、技巧的、熟練的、合乎理論的、肯定的圓夢者和論夢者。希臘人就是這樣稱呼他們的。
「赫拉克利特曾說過，夢無所揭示，亦無所隱藏，它只是讓我們從中探索一種對未來的意義和線索，或對自己是福是禍，或對別人是福是禍。《聖經》上就有這樣的例子，外教的歷史更是說得有憑有據，無數的事例都是根據自己的夢或者別人的夢，後來應驗的。
① 希臘文：《論夢》。
② 西奈修斯：四世紀希臘新柏拉圖派哲學家，普托勒馬依斯主教。
③ 克塞諾豐：公元前四世紀雅典哲學家，蘇格拉底的學生。
④ 達爾底亞奴斯：二世紀羅馬哲學家，著有手相術。
⑤ 希羅菲路斯：四世紀希臘醫學家，第一個著作人體解剖學的作者。
⑥ 干圖斯?卡拉貝爾：四世紀希臘詩人，即士麥那的干圖斯，後作品在卡拉勃里亞尋獲，故又稱卡拉貝爾。
⑦ 泰奧克里圖斯：公元前四世紀古希臘詩人。
① 當時認為天主系一球狀的天體，球心無所不在，周圍處處都到，而又不在一處停留。
② 海爾美斯?特里斯美吉斯圖斯：二世紀新柏拉圖派哲學家，按「海爾美斯?特里斯美吉斯圖斯」意思是「至高無上的海爾美斯」，海爾美斯有如羅馬神話中的邁爾古里，據說海爾美斯?特里斯美吉斯圖斯的作品包括古埃及的全部文化知識、宗教、科學，中世紀人文主義者爭論最熱烈的，是作品中一主要論點，即：天主系一球狀的天體。
「阿特蘭提斯①人和住在西克拉底群島之一的塔索斯島上的人，就沒有這個方便，因為這些地方的人從來不做夢。還有克雷翁?德?多里亞、特拉敘邁德斯，以及我們現代的博學家法國人維拉諾瓦奴斯②，也都從來不做夢。
「因此，等明天愉快的曙光用它那粉紅的手指趕走夜晚的黑暗時，你想法好好地睡一覺。只是，先要撇開一切情緒：愛情、惱恨、希望和恐懼，都要放開。
「正象古代偉大的預言家普羅忒烏斯一樣，他經常變火、變水、變虎、變龍，或其他奇形怪狀，以逃避對人預言。要他預言幾句，那就非得變回本來的原形不可③。人也是如此，只有在他身上最靈性的部分（也就是No■s和Mens④）安靜下來、平穩下來、鎮定下來、沒有任何外在的喜愛使他分心走意的時候，他才能承受靈性和預言的技巧。」
巴奴日說道：「我同意這樣做。今天晚飯要多吃呢，還是少吃？我問這個是有用意的。因為，如果我晚飯不好好地吃，或者吃得不飽，那我就睡不著覺，夜裡光會胡思亂想，思想和我的肚子一樣全是空的。」
龐大固埃說道：「看你的氣色和胖瘦的樣子，頂好晚飯不吃。古代的預言家安菲阿拉烏斯⑤，囑咐想在夢中知道吉凶的人，當天一整天不吃東西，三天以前就不許喝酒。我們的規矩不用這樣嚴格。
「雖然我相信腦滿腸肥的壞東西，接受靈性的事物比較困難，但我也不同意說長期守齋挨餓的人，觀察靈性的事物就比別人快多少。
「你一定記得我父親高康大（我是很尊敬地提到他的），他常常給我們說那些守齋的隱修士寫出的東西，和他們寫作時的身體同樣乏味、乾癟、腐朽，當肉身毫無生氣的時候，智力很難清晰明朗，這一點，哲學家和醫學家都已肯定，他們還說動物的精力是隨著大腦下面奇妙的神經所提煉和凈化的動脈血液而迸發、生產和活動的。我們聽到過這樣一個例子，說有一位哲學家，他以為一個人遠離塵世，就可以安靜地去注釋、去發揮、去寫作了，然而他周圍的狗在吠、狼在嗥、獅在吼、馬在嘯、象在鳴、蛇在嘶、驢在叫、蟬在唱、鳩在啁，鬧得比封特奈或尼奧爾①的市集上還要厲害，其實這是他肚子里餓得發慌。為了應付飢餓，胃臟才不住地叫，眼睛發花，血管吮吸著肌肉里的營養成分，使遊盪不定的智力急遽下降，疏忽了它原來應該照顧的主人：肉身。這好象一隻猛禽拿在別人手裡，它想展翅高飛，不服管教，卻被爪上的繩索在下面拉住不放。為此，哲學之父荷馬曾給我們留下一個權威的故事：他說阿基勒斯的知己好友巴特羅克魯斯②死後，希臘人還沒有哭完，就鬧開饑荒了③，肚子里連淚也流不出來了。因為經過長時期的挨餓，睏乏的身體是流不出眼淚，也哭不出來的。
① 阿特蘭提斯：神話中大西洋中的大陸。見希羅多德《歷史》第四卷，普林尼烏斯《自然史綱》第五卷第八章。
② 維拉諾瓦奴斯：即西蒙?德?諾維爾，生於海瑙特，作者同時代的博學家，人文主義者，一五三○年死於帕杜亞，死時僅三十五歲。
③ 見荷馬《奧德賽》第四卷第四一七至四二四行。
④ No■s 是希臘文，Mens 是拉丁文。
⑤ 安菲阿拉烏斯：神話中阿波羅之子，阿爾戈斯的預言家。
① 旺代省封特奈?勒?孔特每年有三次市集，熱鬧非常；尼奧爾的市集比封特奈還要熱鬧。
② 巴特羅克魯斯：希臘英雄，在特洛亞戰爭中被愛克多爾殺死，阿基勒斯為其復仇，替希臘作戰。
③ 見荷馬《伊利亞特》第十三卷第二十行又第十四卷第一五五行。
「不過，節制還是任何人都讚揚的，所以你也須要節制。晚飯不要吃豆子，不要吃兔子，也別吃別的肉，也不要吃魚類（人稱為水產的東西），不要吃白菜，不要吃足以混亂和影響你的智力的其他任何食品。這好比一面鏡子，如果鏡面上有哈氣或者天時不正的霧氣，它就照不清外面的東西，思想上的智力也是如此，假使肉身由於吃得太多，被食物的霧氣弄得模模糊糊、神志不清，那它就無法接受夢中提示的任何形象，因為肉身和精神之間的關聯是無法分割的。
「你只用揀幾個大的克路斯土美尼亞和貝爾卡摩特①的梨吃下去就行了，再吃一隻蒙貝利亞爾的蘋果，幾個都爾的李子，再在我果園裡摘點櫻桃吃下去就行了。這樣就不用怕你的夢會含混不清、模稜兩可，象從前逍遙派的人說的那樣，秋天比別的季節水果吃得多，所以夢不能信。同樣，古時的預言家和詩人也神秘地說，不靈的、騙人的夢都是隱藏在、覆蓋在地上的樹葉下面，因為樹葉是秋季才落在地上的。這都不對，因為，新收水果內天然豐富的汁水，很容易蒸發到人身的各部分去（就象發酵中的酒一樣），早就吸收、分發光了。此外，再到我的水泉那裡喝點清水。」
巴奴日說道：「這樣的條件有點不好受。不過，無論如何，我也要試一下，只要明天早晨夢做好之後早些吃飯就是了。此外，我還求荷馬的兩扇夢門保佑我②，求摩爾菲烏斯③、求艾斯倫④、求汎塔蘇斯⑤、求福貝多爾⑥都來保佑我。假使他們肯在緊急中救護我，我要給他們建立一座舒適的祭壇，用上細的皮毛襯裱起來。假使我現在是在拉科尼亞①伊諾②的廟堂里，這一邊是厄提魯斯，那一邊是塔拉米斯，伊諾早就叫我安安穩穩地睡一覺，舒舒服服地做個夢，把我猶豫不定的困惑解決了。」
他又向龐大固埃問道：
「你以為我在枕頭下面放一枝桂花