話說得很「透澈」，但何鍵是否做得到，卻當另議了。
《楹聯叢話》卷三又記有一副題燕子磯永濟寺中的觀音大士像楹聯云：
了知自性元明，反聞自性；
應以何身得度，即現何身。
據佛經說，觀世音為救苦難眾生，但能念他名號，即尋聲往救，並因各種根器不同而示現三十二種應化形像。因此是可作男身，亦可作女身的。「千手千眼」就是他的形像之一。
我費盡一片婆心，抱個孩兒付汝；
你須做百般好事，留些陰騭與他。
問大士緣何倒坐？
恨世人不肯回頭！
題觀音廟聯，亦有頗具佛學知識的。如下面一聯：
音亦可觀，方信聰明無二用；
佛何稱士？方知儒釋有同源。
梁章鉅贊此聯「殊有妙悟」，其實是有問題的。問題在下聯顯出了作者對佛教經典的無知。他因觀音被稱為「大士」而覺得奇怪，自作聰明，從「儒釋同源」上來尋求解釋。豈知觀音大士的「士」並不同於儒家的「士」，他本來就是阿彌陀佛的「左脅士」（脅士亦有作脅侍者）。觀音雖然可作許多不同形像的化身，可男身，亦可作女身，但其「本體」則是男身。
題倒坐觀音聯：
菩提今菩提，具大神通，忽現千般千眼；
自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲。
我門中締結佛緣，豈惟一炷清香，幾聲佛號；
你心裡能全善果，自然秋生桂實，春茁蘭芽。
曾任「國民政府湖南省主席」的何鍵亦有題桂林月牙山觀音寺聯：
又聯云：