曾獲法國漢學獎的名學者饒宗頤教授送的輓聯是：
二十五年前是一九五八年，那年是張大千的六十整壽。饒教授用韓昌黎《南山詩》的全部韻腳做了一首祝壽詩贈張大千。《南山詩》是一首長詩，共一百零二個韻，（昌黎詩的特色是以賦為詩，《南山》尤推奇作）要步南山詩全韻，難度極高；張大千讀了非常欣賞，因此寄了一幅《蜀江圖》長卷給他，請他在卷上題上這首詩；這是「壩眉壽南山」與「三峽雲屏僭題句」的本事。下聯「久要一面」的「要」字讀平聲，作邀約之意。張大千曾托門人向饒教授致意，約他見面，據我所知，他們是曾見過幾次面的。
此聯概括了張大千生平，文筆樸厚，堪稱佳作。聯中所涉「本事」，僅就所知，略加註釋。
抗戰期間，張大千曾攜門人子侄，親往敦煌，調查石窟歷時三載。在這三年中，他做了兩件大事：一、將發現的石窟（共三百零九窟）標明號數，並就其壁畫之時代與風格，編撰成《莫高山石窟記》；二、臨摹敦煌壁畫二百餘幀。是為我國從事研究敦煌藝術的第一人。「理佛窟，發枯泉」即是指此事。敦煌一帶缺水，遊方和尚遇到有泉水的地方才結庵，稱為「坐泉」，和中土和尚稱結庵坐禪為「坐庵」不同。但當年有泉水的那些地方，現在早已乾枯了，所以張大千發掘的就只是「枯泉」了。
國畫大師張大千病逝台北，各地友好紛紛致送輓聯。選幾副談談。
五百年藝苑奇才，繼往開來，著紙雲煙新眼界；
幾萬里天涯行腳，探幽訪勝，滿懷忠悃系宗邦。
張大千在香港的老朋友陳荊鴻送的輓聯是：
過蔥嶺，越身毒，真頭陀苦行，作薄海浮居，百本梅花，一竿漢幟；
理佛窟，發枯泉，實慧果前修，為山河生色，滿床退筆，千古宗風。
六十午故舊無多，海角天涯，還得幾回重聚首；
千百世丹青不老，風流文采，定知八表永垂名。
還有一副寫得很好的輓聯是張大千的旅港門人王漢翹，費侯碧漪等人送的，聯云：
胡家舊藏有張大千業師清道人所繪的《御柳圖》，抗戰期間遺失，後來張大千在香港覓購得回。這是下聯最後一句的本事。曹聖芬的輓聯是：
單從對聯藝術著眼，這副對聯有欠工整。「重畫梅蘭」與「春風料峭」根本就不能對，「道義」對「摩耶」也很牽強（「摩耶」是「摩耶精舍」的簡稱，屬專有名詞；「道義」是虛有名詞）。
在許多挽張大千的對聯中，有一副輓聯頗為引人注意。這副輓聯是梅葆玖送的。
對聯雖然不算工整，但他是名演員，不是名作家，我們是不能對他苛求的。這副輓聯也有它的特色，它說出了梅蘭芳和張大千這兩位大師級人物的一段交誼（重畫梅蘭）。北京精於對聯的高手很多。他如果要找人代筆的話，當然會寫得更好，如今由他自己來寫，縱然有欠工整，卻正足以表示他對父執的誠敬。
雄筆卷蒼茫，丹青都帶風雲氣；
雙溪流日夜，猿鶴獨聞嗚咽聲。
廿五年前頌眉壽南山，附驥千言，三峽雲屏僭題句；
十二州共悼畫壇北斗，久要一面，重溟煙水永難忘！
「治喪委員會同人」送的輓聯是：
上聯說張大千，「名垂宇宙丹青手」的評價，張大千也是可以當之無愧的。下聯則是說他自己和死者的交情。這是典型的「傳統」的輓聯寫法，從平穩中見功力。
一室頓凄清，余筆猶濃，廣陵散絕摩耶舍；
雙溪共嗚咽，高標永仰，合浦珠還御柳圖。
宗派開新，名垂宇宙丹青手；
園亭依舊，慟絕平生兄弟交。
上聯寫老師的教導恩澤，下聯寫弟子對老師的悼念與崇敬，極為得體；也是傳統的輓聯寫法；古時老師死後，弟子不穿喪服，只在心裡悼念，叫「心喪」。見《札記·檀弓上》。所以心喪只能用之於弟子挽老師的。《廬山圖》是張大千謝世前未競的巨構，「心喪空仰廬山高」，既有「仰之彌高」的意思在內，又有「實事」可指。上聯的「積石導源，教澤長隨江水遠」亦非泛辭，面是和張大千的籍貫有關的。張大千是四川內江人，內江在沱江中游。沱江是長江支流，流經內江至滬州市入長江。長江在四川宜賓以上為上游。因此上聯的十一個字，也是只有用在張大千身上才益覺其妙的。
它之引起注意，不是由於對聯本身，而是致挽者的身分。梅葆玖是梅蘭芳的兒子，在梅蘭芳的兒子中也只有他是繼承了乃父的藝術流派，以男子而唱「青衣」，獲得成就的。去年他曾來過香港演出，甚獲好評。這副輓聯是他從北京託人送到台北的。