馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛君深。
當年若賄毛延壽，哪得詩人說到今。
昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。
詠王昭君的詩詞很多，最著名的當推杜甫寫的那首七言律詩：
罵王昭君為「污賤女子」，和那首把王昭君與「衛霍」相提並論的詩對照來看，恰成極端的對比。不過「到氈城，芳心自喜」，倒也說明了王昭君是出於自願的事實。她並沒有抱怨。
王安石是歷史上有名的「拗相公」，這兩首詩大做翻案文章，也充分表現了他「拗」的性格。一則說「意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。」替毛延壽開脫。再則說「君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。」和認為昭君出塞是悲劇的唱反調。三則說「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」著重「相知」二字，這就更進一步了。既然失意無分南北，與其留在漢宮做被困長門的「阿嬌」（其實對王昭君而言，假如她不是自請遣嫁匈奴，根本就沒有機會見到漢元帝，連阿嬌都做不成的），倒不如遠嫁匈奴，得到知心夫婿了。翻案文章，做到這個地步，那已不是「昭君怨」而是「昭君樂」了。
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
前面所引的這幾首詩，不管是說昭君怨還是昭君樂，基本上都是同情王昭君，但也有一首詩，非但不同情王昭君，而且是大罵她。此詞見於《疆村叢書》，詞牌名《燭影搖紅》，詞的前面有序文。
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
含情慾說獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
「明妃」即王昭君。「青冢」是王昭君的墓。據說每到秋天，四野枯黃，唯獨昭君墓上之草獨青，故名「青冢」。此詩重點在寫一個「怨」字——「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」根據詩人的看法，昭君出塞，當然是「悲劇」了。後世的元人雜劇；也都是因襲杜詩的觀點，把王昭君寫成哭哭啼啼出塞，甚或把她的結局寫成投崖自盡。這當然是違反歷史事實的。事實是她嫁給匈奴王呼韓邪單于，號寧胡閼氏。呼韓邪死，她又嫁給呼韓邪前妻之子復株累若鞮單于。她是壽終正寢，喪在匈奴的領土的。但也有不同的看法，可以王安石那兩首《明妃曲》為代表。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
近人郁達夫也有一首詠王昭君的詩，命意和此詩相類。郁詩道：
對王昭君作出正確評價，是「和親」，而不是「和番」或「和戎」。
昭君墓周圍有很多詩碣，其中一首詩碣刻的詩是：閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。一身歸朔漢，萬里靖兵戎。若以功名論，幾與衛霍同。人皆悲遠嫁，我獨羨遭逢。縱使承恩寵，焉能保始終。至今青冢在，絕城賦秋風。「衛霍」即漢朝的名將衛青和霍去病，詩人把王昭君與「衛霍」相提並論，對她可說是高度讚揚了。不過詩中雖沒明言，但顯而易見，詩人筆下的王昭君是抱著「自我犧牲」的精神和番的。是則在昭君的「得意」（詩人「我獨羨遭逢」的「得意」）中也還有怨在。
曹禺的劇作《王昭君》，是遵周總理之意而寫的。劇作的主題也就是表達「胡漢和親識見高」這七個字。