來到台灣差不多快三十年啦，每月總要接上十個八個紅白帖子，所以詳細計算一下，咱參加的大小紅白事兒，可真海了去啦。日積月累，什麼光怪陸離，不合窯性的事全趕上過，也許咱的思想太落伍了，有些事情實在瞧著不順眼。就拿紅帖子來說吧，咱曾經接到過一份兒男女雙方都是有頭有臉人物的結婚帖子，喜帖是特級加厚銅版紙，金宇燙火漆，的確夠得上精緻漂亮，可惜帖子左上角印了「鼎惠懇辭」四個字，照字面上講，人家辦喜事不收禮，還能說錯嗎？可是咱只是在訃聞上倒是常見這四個字。至於喜帖上印「鼎惠懇辭」的，還是破題兒第一遭，話雖沒錯，但是總覺得有點兒別彆扭扭的。
在內地誰家辦喜事，請您去證婚，那您一定是位德高望重、社會上知名之士，或者是男女雙方尊為泰山北斗的人物。照規矩，您只要送賀禮喜幛一懸就夠啦，如果您跟本家私交深厚，那就另說另講了。賬房兒一看是證婚人送的喜幛，一定只留下幛款兒，喜幛退回，另用自備喜幛，別上證婚人幛子款兒，高高懸掛禮堂中央，因為這檔子喜事，您已經給本家兒幫忙添了光彩啦，哪還能夠收您的賀禮呢。
想當年證婚人是證完婚下台就走，沒有等到禮成，跟大眾一塊兒入席大吃大喝的。證婚人不入席本家兒可不能缺禮，跟著就是一桌酒席，或者是等值的筵席票，立刻送到證婚人家裡去。任憑人家怎麼處置，本家兒禮數盡到，就什麼都不用管啦。
在台灣要是有人請您去證婚，那可災情慘重了。您送什麼，人家就收什麼，您送份金多少。人家就收多少，碰巧人家是慕名而來請您福證，您對新郎新娘的家庭狀況，學歷工作攏總莫宰羊，辦事的人再一疏忽，沒給您遞個小抄，那您上得台去，自然是人倫之始，乾坤定矣，天地交泰，佳偶天成亂蓋一通。碰上介紹人言簡意賅，主婚人簡單扼要，來賓致詞也能善解人意三言兩語鞠躬下台，那就真要念聲南無阿彌陀佛了。假如碰上日干不順，介紹人是個碎嘴子，嘮叨沒完，主婚人致謝詞又過分周到細膩，再加上新郎新娘交遊廣闊，來賓一個接一個說個沒結沒完。雙喜字霓虹燈在腦勺足這麼一烤，既然給人證婚嘛，當然是衣蔻齊楚，不是藍袍子黑馬褂，就是西服領帶，等到司儀一喊證婚人退，您一鞠躬下台，人都快烤焦了。就是魚翅燕窩美味當前，您還能有胃口嗎？
禮成入席，本家認為恭維大媒，把證婚人跟新郎新娘讓在第一桌同席，不知道是什麼人出的幺蛾子（主意），把新郎新娘往首座上一攙，而新娘新郎也就居之無愧，大馬金刀雙雙昂然入座。跟著伴郎伴娘金童玉女挨著新人一邊一位，說是便於照拂新人，然後把證婚人往座位上一塞，當然再次就輪到介紹人啦，雙方家長反而坐了下首的主位。照禮說新人在結婚證書上一蓋印章，婚禮告成，雙方家長，一方面是泰山泰水，一方面是公公婆婆，如果說長幼有序，新人此時應當退居主位，對證婚人介紹人表示謝意，對雙方家長，首次婚後同席，也應當稍盡婦婿之道呀。可是現在婚禮，反其道而行之，以賓為主，以主為賓啦。新娘子穿著禮服拖拖拉拉地入席，當然非常不方便，換件便服入席敬酒，原本是無可厚非，可是愈來愈出格兒。一頓飯新人真有換個四五套衣服的，要是存心耍派頭，擺闊綽，還不如把新娘嫁衣全部拿出來掛好，來個時裝展覽那有多好，一套一套地換有多麻煩呀。
辦喜事當然新郎新娘是主要目標啦，不分男女老少，凡是關係深，有交情，夠面子的諸親貴友，少不得都要來這桌上敬敬酒。這一來不打緊，這桌的客人可就慘了，一撥又一撥地來，全得站起來比畫比畫，您就休想消消停停吃兩箸子菜了。等新郎新娘各柬敬完酒，剛一坐下，有的性急客人吃飽喝足已經起身告辭，新人又忙著站到門口送客，這頓酒席您要是沒吃飽，那還是趕快回家找補一碗開水泡飯吧。
再談談辦白事的吧，辦白事訃聞的花樣最多，有人說沒有不出錯的訃聞，那是說多麼仔細，訃聞總會有點錯，可是也不能太離譜兒呀。訃聞咱見過最長的，是當年宣統老師南海梁鼎芬故後，門生戚舊給他擬的訃告。往時還不興什麼治喪委員會，也沒有一來印上幾十上百個的治喪委員的訃聞，可是幕後出主意的遺老遺少也不少。他們把宣統賞賜給梁師傅的物件榮膺上賞，全部登入訃聞，小至端午節賞櫻桃桑葚，臘月初八賞臘八粥，真是巨細靡遺，蔚為大觀。訃聞用蜜黃紙木刻版扁宋字，封套上用紅蓋藍的封簽，厚厚實實像本木版書。這是所謂正統的官式訃聞了，雖然夠冠冕，可是不算講究。要說訃文印得講究，那要算上海富商猶太人哈同的了。哈同的訃文不但是集南北訃文之精華，而且華洋悉備，措詞是蟊麗怪語，兼而有之。至於後來敵偽時期，在北平去世的孚威上將軍吳玉帥的訃聞，雖然請了若干禮俗專家悉心研究才印發的，但是跟梁太傅、哈同的訃聞來比，仍然是瞠乎其後。
現在時常收到一種訃聞，開頭是先父先母，可是領頭出訃聞的是杖期生或者未亡人；開頭是先夫先室，領銜出訃聞又變成不孝男女或孤哀子女啦。這種首從不分的訃聞，可以說所在多有，報上也數見不鮮。子女出名的訃聞，印上「鼎惠懇辭」是喪家的謙詞，可算是悉中規矩，如果是死者子女幼小生活困難，由治喪委員會出面，在訃聞印上花圈輓聯懇辭，如蒙賜唁請改現金充子女教育費，諸親友貴友沖著死者，為了活著的家屬改送賻金，那是義不容辭的。可是現在居然有孤哀子女出名的訃聞，也印上花圈輓聯懇辭，您要是接到這樣一份訃聞，細一琢磨您說心裡是什麼滋味。
現在逐有一件特別事，就是父母去世子女都寫副輓聯，懸掛靈前，老伴死啦也得寫副輓聯掛掛。想當年南通張三先生季直故後，孝子張孝若寫了幾首哭父詩掛在靈堂，被一班父執們看見，愣把張孝若大訓而特訓。一個慘遭父母之喪，正時罪孽深重，不自殞滅，禍延考妣，語無倫次的時候，哪有閒情逸緻，平平仄仄來做詩呢，你是狀元兒子，不能鬧這個笑話，於是立刻把張孝若有血有淚的哭父詩拿下來撤換了。現在能自己做副輓聯哭哭爸媽的恐怕百不得一，這種事，要怪辦事人員不學無術，人云亦云，莫名其妙地胡來亂搞，馴至蔚為風尚啦。
台灣禮品店，有印好挽幛幛光跟上下款紙條賣的，印好的幛光當然不外是「哲人其萎」、「福壽全歸」、「母儀足式」這一類的詞句，最特別的是有印「今之古人」的，咱在內地沒見過有人用「今之古人」四個字的。跟台灣各位碩學通儒請教打聽，也沒有哪一位說出個所以然來。還有祭幛下款，有用硃筆先寫上「陽上」兩個字，是否怕陰陽交通，三缺一請了去打四圈麻將，所以用硃筆寫上「陽上」以資辟邪，同時表示陰陽路隔，咱們兩不來哉呢？
咱小時候上書房念書，老師先教做對子，然後慢慢學著做喜對壽聯輓聯順序漸進。等學做輓聯，第一先告訴你，上款的稱呼活人的名字不能上輓聯挽幛，如果是位平輩的堂客，姓什麼就寫什麼嫂，可不能把亡者先生的台甫某某仁嫂也寫出來。咱有一次參加一值銀行經理夫人的喪禮，居然看見一副挽幛，上款居然寫著「某某經理夫人千古」，不但活人名字上了挽幛，而且對女性的挽幛，用千古的似乎也很少見呢。
按禮說弔喪送殯，是哀傷悲淚的場合，氣氛應當是肅穆凄清的，現在可好您要是到殯儀館隨份子，越是大場面越鬧猛。有些交友廣闊，事業繁興的大人先生們，一進門，東也點頭哈腰，西也握手鞠躬，不是談股票，就是講牌經，開個玩笑，打個哈哈，促膝傾談交易，握手聯絡感情，拿「弔者大悅」四個字來形容當時的情景，真是再恰當沒有了。所以咱每到殯儀館去弔祭送葬，盡量避免跟大家周旋，等著上祭，只有看看祭堂里懸掛的那些林林總總祭幛輓聯，打發時間，有時候無意中真能發現令人意想不到的奇文妙句。
有一次咱參加一位潘姓首長令堂喪禮，祭篷里掛滿了輓聯幛軸，信步看來，發現有一副挽幛，居然寫的是「步步生蓮」，想了半天才領會喪家姓潘，所以用潘妃步步生蓮典故來切合姓氏。可是咱記得潘妃是齊東昏侯妃，鑿地為金蓮花，令妃行其上，說是步步生蓮。齊亡梁武帝把她賞給田安啟，潘妃不從，自縊而死。用這個典故切姓潘的，不但有欠妥當，而且簡直有點罵人。後來跟一位本省飽學之士李勺園先生請教，他老先生也看見過一副步步生蓮的挽幛，送挽幛的還是他啟蒙的學生，後來他問這位學生怎麼想起用這四個字，學生說是從《對聯大全》女用祭軸切姓欄抄的，結果對證原本一點不差，可見這些乖謬錯失，也是源出有自的，咱又能夠說什麼呢。