公元前526年秋天，一場旱災席捲中原。這一年的《春秋》記載：「九月，大雩（yú）。」雩即求雨的祭祀，一般以童男童女各八人起舞，祈求天降甘霖。大雩則是最高規格的雩，如非旱情嚴重，魯國也不至於使用大雩來求雨。
鄭國的災情也很嚴重。鄭伯派大夫屠擊、祝款和豎柎（fū）前往桑山求雨。這三位仁兄到了桑山，就地取材，砍了數十棵大樹搭台祭祀。結果雨沒求下來，三個人都被子產撤了職，沒收了封地。罪名是：「派你們去山裡祭祀，就是要培育山林，蓄養水氣，你們卻砍伐樹木，還有比這更大的罪過嗎？」
直到第二年，旱情也沒有緩解，反倒是出現了種種不祥之兆。夏天「日有食之」，也就是日食；冬天則「有星孛於大辰」，即有彗星掃過心宿二（又名大火），彗星的長尾西及銀河，蔚為壯觀。
日食發生的時候，魯國的祝史（祭祀官）向叔孫婼請示用什麼犧牲祭祀土地之神，叔孫婼說：「按照周禮，發生日食的時候，天子不吃豐盛的菜肴，在土地廟裡擊鼓；諸侯則在土地廟裡祭祀，在朝堂上擊鼓。這些事情都有成文規定，這還用得著問嗎？」
彗星經過的時候，魯國大夫申須夜觀天象，感嘆道：「好大的掃把星！這是老天用來除舊布新的吧？你看它現在將大火星完全遮住了，等到大火星重新出現的時候，必定散布災難，天下恐怕難免有火災了！」
「確實如此。」大夫梓慎說，「去年我就關注到它了，現在它變得更加明亮，豈能不興風作浪？如果發生火災的話，恐怕主要在宋、衛、陳、鄭四國。」
幾乎與此同時，鄭國的星象學大師、著名的烏鴉嘴裨灶也預測到了火災的發生，他對子產說：「下臣夜觀天象，預料宋、衛、陳、鄭四國將同日發生大火。此火五百年一遇，所到之處，玉石俱焚，無所倖免。但是，如果您將宗廟裡的玉杓交給我來舉行祭祀，可以確保鄭國躲過這一劫。」
子產笑了笑，拒絕了裨灶的建議。
大夫里析，已經七十多歲了，見多識廣，頗有人望。他也跑去找子產說：「天象異常，恐怕有大事發生，人民會受到驚嚇，國家將面臨滅亡。」
子產說：「您也這麼認為嗎？」對於年邁的里析，子產總是保持特別恭敬的態度。
里析說：「我活了那麼多年，應該不會看錯。災難正在到來，只不過當它來臨的時候，我這個老頭子恐怕已經不在世上了。」說著猛烈地咳嗽了幾聲，子產趕緊伸手攙扶住他，他一把抓住子產的手，說：「事關鄭國存亡，請您認真考慮一下，實在不行的話，遷都如何？」
「這……遷都非同小可，不是我一個人能夠決定的。」子產打了個馬虎眼，將這件事搪塞過去了。
公元前524年五月七日，大火星剛剛出現在夏夜的天空，那天傍晚突然颳起了持續大風。梓慎再一次警告：「這是所謂的融風，乃是火災的前兆。七日之後，火災必至！」
兩天之後，風勢轉大。十四日晚，風更大。梓慎登高遠望，迎面撲來一股熱浪。他閉上眼睛，喃喃自語道：「天火已經降臨了，不出我所料，正是宋、衛、陳、鄭四國。」
身邊的人將信將疑。果不其然，數日之後，四國均派人來曲阜通報：十四日發生罕見大火，烈焰焚城，生靈塗炭！
火災發生的時候，子產一如繼往地沉著冷靜。他將各位卿大夫召集起來，有條不紊地發布了幾道命令：
第一，由他親自將晉國公使從東門送出，取道安全的地方回國。
第二，派外交人員前往邊境，謝絕一切來訪的客人。
第三，封鎖各國使館區，派重兵把守，不許任何人進出，保證使節的安全。
第四，派子大叔的兒子游吉巡視各處祭祀的場所直至宗廟，派大夫公孫登將占卜用的大龜遷到安全地帶，派祝史（祭祀官）將宗廟裡安放神位的石匣搬到相對安全的周廟。
第五，嚴令各級官吏恪守崗位，派大夫商成公負責警備宮廷，將先君留下來的年紀較大的宮女安置在安全地帶，年輕的則堅守宮中。司馬、司寇等人則奔赴一線指揮滅火救災，城外的駐軍也列隊進城維持秩序，防止有人趁火打劫。
第六，命令各大家族發放武器，武裝族兵，登上城牆，加強守備。
第七，大夫里析剛剛過世，尚未下葬，派三十人為其抬棺，搬到安全的地方。
子大叔有點擔心：「您剛送走了晉國的客人，現在又擺出一副備戰的架勢，難道就不怕晉國誤會？」
子產說：「送走晉國客人，是怕他們萬一有個閃失，成為晉國責難我們的口實。加強戒備，是怕別的國家趁亂而入。請問這有什麼不妥嗎？」
第二天早上，新鄭城內的火勢基本得到控制。子產又命令各地的治安官加強管理，約束各地徵發的徒役，確保社會穩定。派祝史前往城北築壇，向玄冥（水神）、回祿（火神）祈求平安。派官吏登記被燒毀的房屋，減免這些家庭的稅賦，並發給他們重建家園的材料。新鄭城全體市民致哀三天，停止一切交易活動。形勢穩定後，才派外交官向各國通報情況。
不久之後，晉國的邊境官吏果然給鄭國送來一封責備的信。信上說：「鄭國遇到重大災害，晉侯和大夫都深感不安，又是占卜禱告，又是打探消息，為此花費了大量的錢財也在所不惜。鄭國的災難，就是寡君的憂患啊！但是聽說貴國擺出一副打仗的樣子，派人登牆戒備，這是打算向誰問罪呢？我們對此感到擔憂，不敢不問個明白。」
子產回信：「誠如您所言，鄭國的火災就是晉侯的憂患。子產不才，執政不力，所以上天降罪於鄭國，才有火災發生。又害怕壞人趁火打劫，加重鄭國的災難，那就是加重晉侯的憂患了，所以才派人加強戒備，這也是為晉侯著想呀。所幸現在問題已經解決，鄭國依然屹立不倒，有一些小小的誤會也是可以解釋的。如果鄭國不幸滅亡，就算晉侯為我們操心，也於事無補了。鄭國既然侍奉晉國，怎麼敢有二心？請您明察。」
晉國人對這個解釋表示接受，沒有再拿這件事做文章。倒是裨灶再度提出要借用玉杓來祭祀祈禱，而且警告說：「不聽我的，鄭國還會有火災發生！」
子產還是拒絕了他的建議。
子大叔得知此事，勸道：「宗廟裡的寶物，是用來保民平安的。如果再一次發生火災，國家就要滅亡了，您為什麼愛惜區區一個玉杓而不在乎國家的安危呢？」
子產說：「事情如果真像裨灶說的那樣，為了國家的安危，就算要我的性命也無妨，怎麼會吝惜寶物呢？只不過天道幽遠艱澀，人道則切近易懂（天道遠，人道邇），凡夫俗子又如何看得透天道？您認為裨灶懂得天道嗎？我看他只不過是話說得多了，偶爾有一兩次說中罷了！」
話雖如此，同年七月，子產還是大興土木，修建土地神廟，舉行祭祀向四方之神祈求平安和豐收。同時，為了提振民心士氣，還挑選精銳部隊在新鄭舉行盛大閱兵。
閱兵需要場地。不巧的是，子產圈定的進場道路正好穿過子大叔的宅子。具體來說，子大叔家的宗祠——游氏宗廟在路南，住房在路北，兩者之間的庭院又小，不足以清理出一條大道。子大叔突然面臨很多現代人經歷過的噩夢——拆遷！而且為了保持道路筆直，必須拆掉宗廟而不是住房。
回想起來，這已經是游氏宗廟第二次遇到拆遷問題。
前一次是在公元前530年鄭簡公去世的時候。當時為了給鄭簡公送葬，要清除道路障礙，游氏宗廟就被列為拆遷對象（可見這宗廟的選址也確實有些問題）。子大叔當然不願意，命令家人拿著鍬、鎬之類的拆遷工具站在宗廟旁邊，就是不動手，交代說：「如果子產過來，問你們為什麼不動手，你們就說這是安放祖宗神位的場所，不忍拆除，但是上命不可違，我們不想拆也得拆了。」這一招果然奏效，子產聽到子大叔的家人這麼說，便命令施工隊繞開游氏宗廟。
那時一同列為拆遷對象的，還有幾位司墓（公墓的看守者）的房屋。如果拆掉，則靈車可直達公墓，清早即可下葬；如果不拆，則靈車必須迂迴進墓園，須延遲至中午方可下葬。子大叔不厚道，保住了自家宗廟，便不顧他人的居所，向子產建議說：「拆吧！否則的話，要諸侯的使臣等到中午，恐怕他們不樂意。」
子產說：「諸侯既然派人來會葬，又怎麼會在乎等到中午？不拆也沒什麼影響，而且也不會給民眾帶來麻煩，那為什麼非要拆不可？」於是一併不拆，鄭簡公的靈車因此兜了遠路，只能「日中而葬」。《左傳》對此評價很高，認為子產知禮，「所謂禮，就是不為了成全自己而損害別人」（子產於是乎知禮，無毀人以自成也）。
事隔六年，游氏宗廟第二次面臨拆遷，子大叔駕輕就熟，故伎重演，又是派幾十個家人拿著拆遷工具站在宗廟的外邊，交代說：「如果子產過來檢查，命令迅速拆除，你們才真動手。」
三天之後，子產