老爸親，還是老公親？
一個女人如果被問及這樣一個問題，恐怕一時回答不上來。這就好比熱戀中的女孩子時常也會問男朋友：「如果我和你媽同時落水，你先救誰？」男孩子恐怕也只好搔頭撓耳，不知怎麼回答才好。
最早提出這個問題的是一個叫雍姬的鄭國女人。
雍姬從夫姓，她的丈夫叫雍糾，是鄭國的大夫。雍姬的老爸叫祭仲，祭仲是鄭莊公、鄭昭公、鄭厲公三朝老臣，在鄭國的地位可以用根深蒂固四個字來形容。
說起來，雍姬的丈夫雍糾也是有來歷的人。公元前701年，宋國的權臣雍氏綁架祭仲，逼他立公子突為君，順便把這位叫做雍糾的子弟塞給了祭仲做女婿，目的是為了在鄭國內部安插自己人，好監視公子突君臣的行為。按照這種關係，雍糾很有可能也就是鄭厲公的舅舅或是表兄弟之類的親戚。
鄭厲公是靠了祭仲的支持才得以上台的。但是如果縱觀整件事情的始末，我們不難看出，鄭厲公和祭仲之間並沒有多少感情糾葛，只不過是拴在同一條繩子上的兩個螞蚱，不得已而合作罷了。
等到政權穩固，宋庄公這個幕後操縱者也不能再威脅他們的時候，兩個人的矛盾很快便暴露出來。《左傳》這樣記載：「祭仲專。」
專就是專權，就是橫行霸道，就是飛揚跋扈，就是目無主君，自己想怎麼辦就怎麼辦。祭仲為什麼這麼蠻橫呢？
第一，他是鄭厲公政變上台的執行導演，如果不是他將鄭厲公偷偷地從宋國帶回新鄭，這場政變就不可能發生，鄭厲公也就不成其為鄭厲公，鬼才知道他公子突在宋國的哪個犄角旮旯里頤養天年呢。換句話說，沒祭仲就沒有鄭厲公的今天。
第二，祭仲是三朝老臣，為鄭國服務多年，他不但具有居功自傲的資本，而且具有豐富的人脈資源，朝中的大臣不是他的朋友，就是他的世侄，或者是他的親戚，總之都有著千絲萬縷的聯繫。換句話說，他的群眾基礎很牢靠。
第三，鄭厲公打仗是一把好手，搞政治鬥爭卻是門外漢。而祭仲呢？他是深得鄭莊公真傳的權術高手，善於揣摩人的心思，極少感情用事，知道什麼時候該堅持原則對主君保持忠誠，什麼時候該拋棄自己的主子。換句話說，他能夠與時俱進，不拘泥於忠君報國的條條框框。
祭仲自然有其蠻橫的理由，鄭厲公卻也不是等閑之輩，更不是甘受人擠捏的軟柿子。自從登上君位的第一天，他無日不在思考一個問題：如何才能除去祭仲？
攻城掠地常用的招數——裡應外合，他首先想到了祭仲的家裡人：雍糾。
雍糾是一個身份很特殊的人：首先，他是宋國人，到鄭國的時間也不長，政治背景相對簡單；其次，他是鄭厲公娘家的親戚，與鄭厲公有血緣關係；最後，他還有一個特殊的身份，那就是祭仲的女婿，可以名正言順地接近祭仲。
站在雍糾的立場，鄭厲公與祭仲，一個是表親，一個是岳父，究竟誰更親呢？這個問題不太好回答。但是，雍糾之所以娶祭仲的女兒，不是因為愛情，也不是因為門當戶對，而是宋庄公強行攤派給祭仲的。這是一樁建立在不信任基礎上的婚姻，姑爺的任務是監視泰山，兩個人之間又怎麼會有好感呢？因此，在鄭厲公與祭仲的君臣之爭中，雍糾堅定不移地站在了鄭厲公這邊。
公元前697年春天，鄭厲公和雍糾商定，借舉行郊祀的機會，由雍糾在路上設宴招待祭仲，並趁機刺殺。
所謂郊祀，是春秋時期的一種祈禱儀式。每逢春季驚蟄前後，國君要帶領眾臣前往城郊舉行祭祀眾神的活動，祈禱風調雨順，五穀豐登，稱為郊祀。在郊祀的途中，女婿請岳父喝杯小酒，想必不會引起什麼懷疑吧。
計是好計，但我實在搞不明白，雍糾為什麼一根筋會把這事透露給自己的老婆。
而他老婆雍姬得到這個消息，第一個念頭也不是告訴老爸，而是急哄哄跑到老媽那裡，問了前面說的那個問題：「媽你說，老爸親，還是老公親？」按她的想法，如果老媽說「老公親」，她就捂住嘴巴，不再往下說了。
老太太撇撇嘴：「那還用說，當然是老爸親。」
「為什麼啊？」
老太太說了一句足以雷倒眾生的話：「人盡夫也，父一而已。」
這句話不難理解：人盡可夫，老爸只有一個。話說得倒也在理，只是「人盡夫也」四個字，讓人看了忍不住噴飯。
雍姬恍然大悟，連忙將老公的陰謀告訴了老媽。老太太吃了一驚，暗自慶幸自己在這個大是大非的問題上沒有說錯話。
第二天早上，鄭國大夫周氏家的池塘里，發現了一具浮屍，打撈上來後，雖然血肉模糊，但還是有人指認出那是大夫雍糾的屍體。
周氏連忙跑到宮裡向鄭厲公報告。
鄭厲公親自駕著馬車到周家的池塘邊看了一下，一言不發，將雍糾的屍體抱上車，在眾多目光的注視下絕塵而去。
事情敗露，走為上計，他絕不拖泥帶水。
「謀及婦人，宜其死也。」這是他對雍糾的評價，意思是這麼重要的事居然讓一個婦人知道了，死得活該。然而他還是帶走了雍糾的屍體，找了個地方埋葬起來。雍糾既然為他而亡，他就不會拋棄雍糾，哪怕只是一具屍體。
單憑這一點，這個世界上還有他的舞台。
公元前697年六月，鄭國的前任國君鄭昭公又回到了新鄭，重新成為鄭國的主人。當然，這一切還是出於祭仲的安排。
俗話說，一朝天子一朝臣，鄭昭公再回來的時候，祭仲已經來回折騰著做了四朝君主的臣工。無論年齡還是精力，他都明顯地老了。
我們不知道鄭昭公有沒有發出「前度劉郎今又來」之類的感慨，但我可以肯定，他看著面前這個眼神依舊銳利、身材依舊瘦削、態度依舊謙卑的祭仲，不免百感交集。
四年前，就是這個乾巴巴的老頭兒把自己扶上國君的寶座，屁股還沒坐熱，又被他趕下台來；四年後，他又派人將自己從衛國接回來，再一次送到了國君的位置上。取捨予奪，彷彿都在這老頭的股掌之上。
他沒有對祭仲說太多，只是拍拍他的肩膀，淡淡地說了一句：「辛苦了。」
祭仲將頭低下去，眼角流下一滴渾濁的淚珠。
誰辛苦？鄭昭公辛苦，還是祭仲辛苦？也許生活在這個禮崩樂壞的年代，大家都很辛苦。
毫無疑問，鄭昭公和他的弟弟鄭厲公一樣，都不是善於玩弄權謀的人。他很單純，甚至單純到固執的地步，否則的話，他也不會兩次拒絕齊僖公把女兒許配給他的好意。他似乎總弄不明白，既然生於公卿之家，婚姻就是政治，與愛情和個人氣節是沒多少關係的。
如果那時候娶了齊國的公主，想必不會有這四年的流亡生涯吧？宋國人就算是想動他，也要考慮一下後果，齊僖公這個岳父老子可不是好得罪的。那樣的話，不只是自己免受顛沛之苦，鄭國也不會陷於混亂，父親鄭莊公的威名也不會受到損害……總之，一切都會不同。
不過，如果他知道那位從齊國抱得美人歸的魯桓公是一個什麼下場，也許能沖淡這種後悔。
公元前706年，魯桓公迎娶文姜的第三年，他們的愛情結出了果實——這一年九月，他們的兒子誕生了。因為出生的日期與魯桓公相同，這個孩子被命名為同。
以「周禮盡在魯矣」而著稱的魯國人用盛大的排場迎接了這位大子的誕生：魯桓公齋戒沐浴，以大牢（牛、羊、豬三牲）之禮獻祭於列祖列宗；由國家級占卜師鄭重其事地卜卦，選擇吉利有福氣的下層貴族人士來服侍嬰兒，又挑選德才兼備、美貌的下層貴族的妻子來給他餵奶；魯桓公、文姜和血統純正的高級貴族公室婦女一起為他舉行命名禮。
大子同誕生的時候，正是齊、魯、鄭三國同盟的鼎盛時期，但是三國諸侯之間的關係並不對等，簡單地說：鄭莊公是這個同盟的「軸」，也就是核心人物；齊僖公是這個同盟的「輻」，也就是支撐同盟運轉的實力派；魯隱公本來在同盟中地位不低，但是魯桓公上台後，三國諸侯的關係就開始發生變化了：齊僖公和鄭莊公仍然親密無間，魯桓公這位後來者卻始終沒有被擺到平等對話的位置上。這也難怪，前兩者在歷史上有「僖庄小霸」之稱，魯隱公之所以能夠與這兩位平起平坐，主要是因為他正直厚道，為人忠憨，受到他們的尊重。而魯桓公既不正直，也不厚道，用了陰謀詭計殺死魯隱公才上台，本來就做賊心虛，在兩位小霸面前就顯得愈發渺小，更何況齊僖公還是他的岳父，從輩分上來講，已然矮了兩位大爺一輩。
對於齊僖公這位岳父，魯桓公的態度可以用八個字來形容：戰戰兢兢，如履薄冰。有事例為證：
公元前706年冬天，紀武公來到曲阜朝覲魯桓公，一方面慶賀大子同的誕生，另一方面是覺察到齊國有進攻紀國的跡象，想請魯桓公出面，在齊僖公面前說說好話，放棄進攻紀國的念頭