憲法：梁漱溟說：近代的憲法，最早產生於歐洲，首先是英國，其重要出發點之一是為了限制王權。換句話說，就是為了限制個人的權力太大。有了憲法，則從國家元首到普通公民，都得遵循，且在法律面前一律平等，絕不允許把任何一個人放在憲法之上……點評：憲法是限制公權力對民眾的傷害，民眾不會違憲。
跪求：清朝有個鹽官張穆庵，剛出官衙，遇一老婆婆呼冤，原來是她的丈夫娶了小妾，將她趕出了家門，所以她來哭告。張穆庵笑曰：我是賣鹽官，不管吃醋事……告錯狀進錯門，年輕人犯這種錯誤，不過是缺少見識，年老了還懵懂無知，那就不可原諒了。這事出在清朝情有可原，如果現在還有這事，那就太愚昧了。
妥協：古時，醫生們從不為重病患者治療，因為一旦治不好，患者家屬就會要求賠償。這就導致了真正需要醫生救治的病人得不到治療，只能死去。最後在醫生和患者之間達成妥協：患者必須允許醫生有治不好的病，而醫生也不再選擇病人……官僚和醫生一樣，都不過是混口飯吃，別指望他們解決問題，你必須尋求妥協。
人才：孔子晚年，滯留衛國，因為其弟子冉有和樊遲擊敗了齊國對魯國的侵犯，於是魯國派了三位公卿，「持厚幣」，就是帶多多的錢，去迎請孔子，條件是用最優厚的條件供養孔子。此外，魯國國君還要管孔子叫爹，稱之為尼父，最後這個條件打動了孔子。這個故事告訴我們：不尊重人才的話，遲早你得管人家叫爹。
陌生：有個陌生之國葡萄牙。曾有人去尋找它一度稱雄世界的因由，吃驚地發現葡萄牙立國沒有殘殺，而是由騎士比武決定。主張葡萄牙獨立的騎士與反對者進行了三輪較量，前者贏了，於是這個國家就獨立了——他們的政治不是陰謀政治，而是光明磊落的坦誠，坦誠不會讓你失去什麼，卻會讓你得到永遠的信任與榮譽。
曾國藩，教弟弟曾國荃讀書，選擇三種類型文章：一是傳世佳作，用來奠立受教育人的價值觀，明晰是非對錯，不被迷惑。二是寫得好的議論文，用來學會分析事理，提升思辨能力。三是華麗麗的小散文，用來提高人的品位，活出點情趣來。現在教育也是遵循這個途徑，但搞得太瑣碎，反倒忘了學習的根本目的。
晚清，西方玩的是萬國公法，中國玩的是附屬國，兩家規則完全不同。日本人全面西化，脫亞去歐，懂西方的規則，也懂中國的規則。1866年，法國和美國，都想拿下中國的附屬國朝鮮，但都失敗了，而實力遠不如法美的日本，卻成功了。懂規則會玩的弱者，能玩死不懂規則亂來的強者。懂得對方的玩法，你才能贏。
說歷史，一定要和政治區分開。怕就怕錯把政治當成歷史，那就很難對話了。歷史很少有觀點，只是事件的敘述，而且事件與事件還會矛盾，這是因為人本身是矛盾的。而政治就是貼標籤，只下結論而不理會事件。比如說把乞討辦學的武訓，貼上壞人標籤，這叫政治。而講述武訓以乞討興義學的過程，則是歷史。
王安石變法，通過國家經營充實國庫。司馬光反對說：你不就是想搶老百姓的錢嗎。王安石：不搶老百姓，朝廷也能弄到錢的。司馬光：國家的經濟總量是固定的，錢進了國庫，就不在百姓手裡，這是常識。王安石：啟奏陛下，司馬光不和諧，快點讓他禁言……司馬光被禁，北宋先國富民窮，再國窮民窮，北宋悲劇鳥。
趙簡子說：趙有犢佳，晉有鐸鳴，魯國有孔丘，殺了這仨人，我就是天下最牛之人了。於是先殺犢佳、鐸鳴，再以胖牛肉迎孔子於河上，欲殺之。孔子吃了胖牛肉，仰天長嘯曰：丟你母，你以為老子缺心眼嗎？你已經殺了犢佳和鐸鳴，他們倆是天下的賢人，是我的同類。殺我同類，我還能去嗎？吃完牛肉登車掉頭回去。
梁漱溟說：一、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！二、學問是解決問題的，而且真的學問是解決自己的問題。三、三種階段的人生：逐求、厭離、鄭重。四、對於道理越看得明透越覺得無甚話可說，還是一點不說的好。五、不要成為少數人高深的學業，應多致力於普及而不求提高。大眾化，平民化。六、調和持中。
蔣經國，年輕時治理贛南。有人經過他的寓所，發現他門外停著許多黃包車，看到的人覺得奇怪，心想這個小蔣，怎麼他的客人全都是坐著黃包車來的，就沒有坐汽車來的嗎？進去一瞧，嘿，原來蔣經國的客人，全都是拉黃包車的車夫……時人評述說：蔣經國治政有方，原因就在於他親近草根。咬得菜根，百事可做。
楊杏佛，比胡適小兩歲，但胡適給他講過課，兩人有師生之誼。後來楊杏佛成為孫文秘書，出於政治理由，楊杏佛公開大罵胡適，私下卻向胡適道歉。罵老師得利益，又讓胡適拿他沒辦法。但楊杏佛忘了，老師不是他的敵人。後來楊杏佛被戴笠殺掉，理由是殺他給別人提個醒……不愛惜自己名譽的人，難免被人蔑視。
晚清，興教育辦企業，開禁令倡言論，但仍然滅亡了，為什麼呢？有種說法認為國人拙於改革，熱衷暴力。其實不是這樣，而是改革必須要抓住時機，在你還佔據主動的時候，慢慢釋放權力中的暴力因子。但舉凡統治者都有一個頂牛抬杠的怪毛病，不到一隻腳踏進棺材，就死抬杠不讓步。結果總是錯失了改革良機。
梁啟超，曾告誡已到美國留學三年的梁思成：擠出一部分時間學些常識性東西，特別是文學，或人文科學，稍稍多用點工夫，就能有大的收穫。我深怕你因所學太專一的緣故，把多彩的生活弄得平平淡淡，生活過於單調，則容易生厭倦心理，厭倦一生即成苦惱之事，這是厭學之根源所在……書宜雜讀，業宜精鑽。
胡適說：人生有何意義？其實這個問題，是最容易解答的。人生的意義，全是各人自己尋出來的，造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，全靠自己的作為。總之，生命本沒有意義，你能給他什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生，做點有意義的事……
趙氏孤兒：春秋年間，晉國的名臣趙盾，力排眾議，保著晉靈公登上權位，但靈公一旦掌握了權力，就反手要將趙盾滅殺，甚至連趙盾家的嬰兒都不放過……古人說：大恩成仇，你給對方的越多，就越難從對方那裡獲得回報。交朋友一定要結交願意付出的人，不願意付出之人，是不會懂得珍惜情義的。
公元979年，宋太宗趙光義開會，討論是否消滅遼國。會議上，分主戰和主和兩派。主戰派都是文臣，大叫曰：打勝仗很容易，就跟翻烙餅一樣，快去打。主和派都是武將，說：敢情你又不上戰場，話說得這麼容易。最終主戰派吵贏，主和派上戰場去打，高梁河一役大敗，太宗趙光義腿部中箭，偷百姓驢騎上逃回。
北洋曹錕，讓顧維鈞負責外交。曹錕有個親信姓吳，找顧維鈞要安排自己的親友，顧維鈞拒絕。吳親信大怒，就去找曹錕告狀。曹錕說：正因為我不懂外交，才讓顧先生來，你憑什麼干涉？吳親信碰了一鼻子灰。時人評述北洋，他們知識才幹不足，但有自知之明，對於自己不擅長的政務，能夠放權，交給專業人士做。
晚清鬧義和拳，朝廷態度曖昧，讓袁世凱不知走哪條路。張人駿勸他說（大意）：你不要考慮朝廷，朝廷可以錯，你卻錯不得。朝廷錯了你要付出代價，你錯了還是要你付代價。袁世凱明白過來，立即著手剿殺拳匪……這世道就是這樣子的，大人物錯了，小人物買單。小人物錯了，還是自己買單，所以小人物錯不得。
哲學家羅素說：你不要去倡導那些你認為大家如果相信了會有益的事情，你只需了解真相、事實。我們常把生活模式化，按照別人或書本上教給我們的概念去生活，大到政治，小到與人交往，不肯接受與自己想像不同的事情。你只有把原先頭腦中像水泥一樣固化的觀念用力抖落，才能認清世界的本來面目。
胡適不支持弱肉強食的觀念，他認可的是《列子》中的故事：說齊國田氏宴客，宴上有魚有雁。田氏說：人類好幸福啊，上天給我們這麼多好東西吃。眾人都說：是啊是啊，人類好幸福。這時一個孩子站起來說：不可以這樣說，動物不是給人吃的，人也不是喂更兇猛的虎豹的，也不是喂蚊子的，天地萬物，本無貴賤。
講個閻錫山的故事。閻錫山想給太原鋼廠買套煉焦設備，外國公司紛紛競標。有三家公司報價最低，閻錫山就把這三家公司的業務經理接到自己的別墅關起來，好茶好飯好招待，讓洋人自己掐架。掐到最後，價格越報越低，閻錫山用最低的價錢，買到了最好的設備……用競爭對手來壓價，是生意場上的不二法門。
孩子，做個公知吧。公知不是聖人，他們有毛病，有缺陷，只是比普通人更喜歡思考、在專業領域獨樹一幟。小時候，家長告誡我們要努力學習，學有所成，不是所有的學有所成者都會成為公知，但公知必然是學有所成的人。罵公知的人是腦子進水，他肯定不希望自己的孩子成為文盲。罵公知的社會，是沒出息的社