智慧：王陽明教導弟子，弟子問：老師，我犯過許多錯誤，可你為什麼不提醒我？王陽明：我沒提醒你，你怎麼知道自己犯了錯誤？弟子：我學習後才知道。王陽明：所以我教導你學習啊。弟子：我的意思是說，你應該幫助我改正錯誤。王陽明：你自己的錯誤，別人怎麼改正得了？只有你自己，才能改正自己的錯誤。
手段：唐太宗時，有個姓薛的駙馬，可能是外貌比較淳樸，唐太宗說了句：我這個女婿像個鄉巴佬。從此人人嘲笑薛駙馬，公主也認為自己嫁給這個人，是終生的恥辱。於是唐太宗召薛駙馬入宮，兩人玩賭博，故意把自己的佩刀輸給了薛駙馬。還沒等薛駙馬出宮，公主已經坐著車子趕來了，拉著他的手上車回家了——與大人物在一起，別人也會認為你是個大人物。
內向：許多人並不是不善於思考，而是不善於表達。思考而不對外表達，就會讓自己的思維陷入邏輯上的死循環，就會變得特別固執，鑽進牛角尖而難以自拔。只有具有良好表達能力的人，才能夠與外部世界進行良好的溝通，更準確地認識自我和社會。所以巴菲特說，人的能力有多種，但勇於當眾講演的能力是核心。
癥結：權力和愚昧，是互為因果的社會症因。權力否定能力，天大的本事也不如當官的一句話。所以思想和知識就淪為民眾的笑柄，成就了愚昧的公眾。愚眾必然會對權力膜拜，反過來構成權力的體系並維護權力，同時愚昧之眾又被權力殘酷傷害——解決這個二元相扣的死環，只有提高獨立知識分子占公眾的比例。
規律：有人說，歷史不能假設。這是因為無論是歷史還是現實，都依循著人性博弈法則向前推進，你只能把握住你自己，而無法決定或假設任何人。所以我們在史書中應該看到的是人性博弈法則，是人性規律中所呈現的善與愛。如果你沒有在書中看到這些，卻看到了所謂的民族自豪感，那麼SORRY，你肯定OUT了。
日本教材上的故事：偏僻小山村的孩子，寫信給一位女明星，希望她能去小山村演出。女明星回信：可以，但必須要準備20萬日元演出費。於是孩子們就想辦法籌錢，錢湊夠了，女明星來演出，拿錢走人——日本式的教育：只要你尊重別人為你的付出，尊重別人的勞動，那麼，你就會在同時改變自己的命運，贏取尊重。
眼光：喬布斯和惠恩，同一條街道上長大的夥伴。後來兩人共同開創蘋果電腦公司。可公司開張後，惠恩卻要求退出。為什麼呢？惠恩解釋說：喬布斯這人太有野心了，萬一讓公司負上巨額債務，那我就得受連累還債了。如果他當時沒有退出，那麼他現在至少擁有10億美元身家。惠恩因此被稱為美國最沒眼光的合伙人。
野心：法國傳媒大亨巴拉昂，臨死前懸賞100萬法郎，徵集一個問題的答案。窮人之所以窮最缺的是什麼？一個9歲小女孩給出了答案：窮人最缺的是野心。野心實際上是一種能力。是讓你勤奮努力，力圖比別人更具智慧，能力更優秀，既能夠改變自己的命運，也能夠影響別人的原始動力，可以簡稱為狂野不羈的過人能力。
智慧：哥倫比亞大學的一位研究生，將學校告到法庭，指控學校違背契約，他花費時間上了課，取得了學位文憑，可是最終卻未獲得智慧。因此控校方違約，要求退還學費。法官裁決說：大學的任務是傳授知識，而不是傳授智慧，智慧無法傳授，必須要經過自己的思考才能夠獲得——因此，駁回原告訴訟請求，退庭。
運氣：李嘉誠說，人在20歲前獲得的收入，都是來自於苦幹，而後將隨著年齡的增長，收入中運氣成分越來越多，直到佔到全部收入的四成以上——六分打拚，四分運氣，這就是運氣最好的人。如果你時運不濟，多半因你的思維是線性的，不知道這個世界充滿了變數與不確定，過於關注單一目標，結果屢屢失去機會。
陷阱：人生最大的陷阱，就是對群體的依賴性，有兩件事足以打破你的幻想：第一，你在父母身上都無法獲得的東西，絕無可能在別人的父母那裡獲得。第二，所謂集體主義的成功，不過是群體組織者的成功，是以最大限度地剝奪你的發展為代價的——如果你選擇萬里之外的人作為對手，那麼你的人生已經步入失敗。
思想：人的大腦，猶如一片原始森林，充斥著的是野蠻的慾念和法則。人希望知識之光照亮這片黑暗之域，但知識不具解脫蒙昩的力量。只有在知識積累基礎上的自我思考，才會讓人逐漸接近智慧，思考就好比在思維的原始森林中修築一條通往智慧的大道，這條大道在你的思想之中，獲得的是你的智慧，別人插不進腳。
恐懼：恐懼會讓人喪失思辨能力，導致智商回落到原始本能與環境認知上。原始本能的焦點就是性慾，也就是對別人的性隱私興趣超濃。而環境認知的強化，也就是俗話說的窺伺風向，告密之風盛行。終日惶惶，處於恐懼的國度，由於思辨能力的喪失，對思想與科學缺乏興趣。唯有開放民智的民族，未來才會有希望。
扭曲：把人按階級來分類，研究每個不同階級的共性，這是一種科學的研究方法，但如果惡意抹除每個人的個性，強以群體的共性而代之，就是典型的小人哲學。正常思維是以事論人，依據人的行為確定人的品質。但是小人哲學是對人不對事，強以群體的共性抹除個性，這就導致了是非善惡顛倒，認知觀念徹底扭曲。
知識：人的思維掃描半徑，決定著一個人的人生成就。思維掃描半徑越大，考慮問題的時候越是全面，這個思維掃描半徑就是「知」，但僅有知還不夠，看問題還要深而透，這是指邏輯思維的深度，稱之為「識」，也就是有見識的意思。思維的寬廣度和縱深度，合稱知識。看看你究竟掌握了多少知識？
我們最經常犯的錯誤：1.把別人的當成自己的。2.把老師嘴上的當成自己腦子裡的。3.把未來的當成現在的。4.把有可能的當成真實的。
標準：利害的判斷，同樣也是是非，利者是，害者非。
《君主論》：才智有三類：第一類能自己理解事物；第二類能夠領會他人理解了的事物；第三類既不能自己理解，也不能通過他人理解……我這樣理解這句話：如果我們認為自己很笨，那我們就能夠成為非常聰明的人，反過來：如果我們認為自己聰明智慧，就有可能犯愚蠢的錯誤。
智慧：越是在受到傷害的時候，就越是需要尋求智慧的幫助，一旦被傷害者忽略了這樣一件事：每個人都是以自我為中心的——如果他不考慮別人的心情卻希望獲得公正，這很難。今天終於發現了一位智慧老伯，他提出來的決鬥創意讓人耳目一新，老伯的智慧遠在諸多策略大師之上，他值得人們談論並學習他。
解讀：《論語·季氏》里「丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾」。這句話的關鍵在一個均字上。如果你理解為平均，那你就慘了，平均是一種主觀感覺，不管你怎麼個擺弄法，別人都不會滿意。如果你把這個均理解成均衡——那麼有關這段話的解讀，就完全不一樣了。
簡單：如果一個人的生活很簡單，那麼在他看來，宇宙的規律也就越顯得簡單。寂寞將不稱其為寂寞，貧困將不稱其為貧困，軟弱也將不稱其為軟弱。
厚積：或許有些人生來就具有大智慧，但絕大多數人只是芸芸眾生的一員。生為大眾，如何才能夠讓自己更優秀呢？答案是做你想做的事情——如果你成功，那就是資本，如果不成功，那就是資源。人世間的所謂厚積薄發，就是先前做的許多事情，在某個時點收回了成本，可如果你不肯付出，不肯厚積，那就絕無可能薄發。
恐懼：森林裡，最兇猛的動物是豹子。可是豹子睡覺時，為了尋找一根能夠經受得住自己體重的樹枝，不得不在樹上爬來爬去，把自己折騰得半死。為什麼豹子一定要睡在樹上？因為它心裡充滿了恐懼……恐懼也是人生的大敵，它讓你失去太多的機會。除非你能夠克服恐懼，勇於嘗試，否則成功距你仍然遙遙無期。
公平：一個社會的制度公平與否，取決於社會博弈規則的寬鬆還是嚴苛，嚴苛的社會法則，造成的將是在公正追求之下絕對的不公平。所以凡由群體參與的暴力公平追求，莫不是以絕對的不公平而告終。而寬鬆的社會法則，通過改良的方式慢慢微調，儘管永遠也不可能達成於公平，但會循著這一路線漸進向前。
規則：人不是聖使，也不是惡魔。世上的人，都因利慾與爭鬥，凸顯出善惡兩重性。同一個人，可能會跳水救人搭進性命，也可能會趁火打劫貽誤終生。是善是惡，一念之間。好的社會倡導合作，激發人心中的善，惡的社會渲染仇恨與鬥爭。爭鬥會讓人喪失理性，為了贏取對方無所不用其極，不擇手段，就是邪惡。
改變自己：企鵝無法把自己改變為天鵝，天牛也無法讓自己成為耕牛。當我們被迫屈服，改變自己的時候，除了為自己帶來強大的心理壓力外，什麼也不會得到。我們不可能改變環境，同樣