準確地說，當時砍的人大義凜然，義憤填膺，滿頭滿臉的正氣。其理由既有遠古聖人的訓言，又有近代聖人的發現。
——謂之「天人合一」。
這四個字超級經典，相信每個中國人，以至於外國人都知道。不過和漢學的興盛無關，倒是拜中外影視劇所賜，連《功夫熊貓》里都能運用一下。
具體到宋朝，就是各種自然界災害，都能和皇帝、臣子、政治、軍事掛上鉤。至於為什麼掛上的，內蘊就太豐富玄妙了。當時就沒幾個人懂，現在……現在還有誰認為汶川大地震、海地大海嘯之類的現象和人類的思維意識變化有聯繫嗎？
所以一切的「天人合一」，都只是人類一廂情願的猜測。可惜卻總有人堅信不移。熙寧年間就發生過兩次。第一次，熙寧六年。新政在國內如火如荼，王韶、章惇、熊本在邊境上連戰連捷，可是華山突然間地震了，泥石流翻滾而下，災害相當不小。
這立即就被文彥博等人抓到了現行。在「天人合一」的理論下，華山崩塌，原因就是政治昏暗，百姓受苦，老天爺都看不下去了！
有了宏觀根據，文彥博還能與實際情況聯繫起來。他給神宗上了一份奏章，說的是他某次閑暇出去散心的所見所想。
那次他去大相國寺上香，嗯，很風雅，也很有宗教信仰。不過好像一直以來儒家獨尊天下，「吾乃孔門弟子，誓不與和尚為伍！」這樣的口號流傳好多年了，難道文彥博不知道？並且多年以後，各位君子大賢還以王安石信了佛教，來抵毀王安石的人品，不知用的是什麼樣的雙重標準。
閑話又多了些，回到正題。文彥博峨冠博帶，寬袍飄然地從主殿出來，心情大好，順便向附近的貿易市場走去。
他看見相國寺內，以及御街商行里，市易司的人員在緊張忙碌。或許是態度過於認真了，讓文彥博非常不爽。
「瓜果之微，錐刀是競，竭澤專利，所剩無幾。」這樣分毫必爭，哪還有我大宋朝的威儀？其結果，只能是傷損泱泱大國的國體，使自己國民離心。更要緊的是，這裡離外賓下榻的使館很近，讓他們看見了，會恥笑我們的！
大家什麼感覺？按文彥博說的改正，這些都倒過來，純粹就是打腫了臉充胖子，最可鄙視的卑賤虛榮心理。明明宋朝立國之本就在錢，沒錢早就被周邊的虎狼異族給吞了，結果認真賺錢居然是丟臉！
當時各處戰爭吃緊，宋神宗頂住了壓力沒太理會。可是第二次時，神宗第一個害怕了。熙寧七年，宋朝北方大旱，一連七八個月一滴雨都沒有下。查一下史書，這次乾旱的規範是超大的，不僅宋朝北部這樣，連更北方的遼國也旱得一塌糊塗。
只是遼國人口密度小，疆域太廣大，不是純粹的農耕經濟，對旱情的反應沒有宋朝這樣大。尤其是，他們沒有宋朝這樣的「文明」，沒有足夠的「理論依據」把旱情上綱上線，弄個「清楚明白」~
宋神宗的性格特點在這時顯露，此皇帝勝不驕，卻備加小心，時刻提防敵人報復；敗，或受挫時勇於自我折磨，不用敵人施壓，他自己就會把可能中的後果上升到災難的程度上。於是不管是勝還是敗，每時每刻都憂心忡忡，提心弔膽。
後來，他就死在了這上面。
面對旱情，他不用臣子們提醒，自己就整天的念叨，抓住一個大臣問一次。愛卿，是不是我做錯了什麼？是不是像「保甲法、方田均稅法、青苗法、均輸法等等法」都應該廢除呢？
大臣們這時經過為時5年的新政改革，都有了一定的政治心得了。他們一律躬身靜聽，面色沉重，若有所思，絕不開口。大家都清楚，這事兒輪不到他們說話。
終於有一天，神宗問到了王安石。
面對宋神宗的恐慌，王安石表現得非常鎮定。他說，天旱、水災這樣的事，就算在上古聖君，如堯、舜、禹、湯時也在所難免，都只是些自然現象。我們儘力而為就是，根本不必擔心。何況這5年來風調雨順，連年豐收，按比例來說，現在的乾旱也只是偶然出現。
總而言之，這都是小事（細故），上天有它的意願，我們做好自己的事就可以了（益修人事）。
這種回答，以我們現代人來看，王安石說的半點錯都沒有。本來嘛，堯、舜、禹時的大水延綿幾十年，只要以人力抗爭，不僅會戰勝，更會留下萬年不滅的美名。可是具體到宋神宗的身上，他這番話就錯了。錯得非常徹底，可以說，這是5年改革以來，他和宋神宗的思維差得最遠的一次。
神宗說，他怕的就是人事之未修，我們都做錯了！
錯了？王安石稍微有了點驚疑，卻絕對沒有再往深里想。他有那麼多的事要去做，尤其是他始終相信，神宗和他的約定，會全心全意地協助他。兩人是堅定的戰友。
於是他只是再次強調，只是小事，一點細故，沒什麼大不了！接著就又放眼天下，尋找可以生財致富，教化國民的好辦法去了。
在他身後，當時年僅27歲的皇帝陷入了痛苦的深淵。王安石的態度更加印證了他的擔心，不畏天的人，怎會被天所原諒？這5年來做的事，不僅人不同意，看來連天都反對啊……接下來的時間裡，王安石一如既往地改革做事，宋神宗開始寫罪己詔，承認自己這些年做事對人錯誤深重，請天下臣民共同替他回憶，都錯在了哪裡。
必將改正，爭求上天的諒解，獲得減刑處罰。
詔書經過中書省，王安石還是不在意。有什麼大不了的，水旱災出現，哪個朝代的君主都會這樣做。比如近些時的宋仁宗，除了罪己詔，都能給自己加肉體懲罰，大半夜光腳到外邊站著去。所以神宗皇帝這樣做，也很正常，不會有什麼意外的。
站在王安石的立場上，的確可以這樣想。試問，皇帝是同黨，政跡很突出，外戰超輝煌，政敵？司馬光之流早就被踢出京城，到外地殘喘去了。最近連唯一敢對抗的文彥博都被貶到外地，還有什麼好擔心的？多做事，做好事，把眼前的難關儘快度過去，才能讓年青、心慌的小皇帝鎮定下來。
從而對改革的信心更大！
但是現實狀況大出他的意料之外，對他不利的事從這時起，一件接一件，不斷地湧現出來。第一個，他的老朋友司馬光從遠方加急送了一份奏章，積極響應皇帝的挑錯號召。
他一共總結了6條，眼光獨到，我們實在有必要一條條地詳細研究，才能看出大名鼎鼎、光輝偉大的司馬溫公有多麼高超。
1，「廣散青苗錢，使民負債日重，而縣官無所得。」——不知他從何得出這種結論。宋史的資料殘破離亂，深究文字絕對沒法證明出誰對誰錯。可是後來人從宏觀上就能辯明真偽。比如這一句，就算是民間因為青苗法苦不堪言，而官府居然一無所得？
那32間封樁庫的錢帛是從哪兒來的？
2，「免上戶之役，斂下戶之錢，以養浮浪之人。」——說得不準確。上戶的役是免了，可一樣交錢。真要是不讓上戶交了，可能就沒這樣嘮叨了。斂下戶之錢不假，可按戶分等，各有稅款，只要不是東明縣事件里別有用心的人，把等級故意搞混，有什麼不公道的？養浮浪之人，這句是最腦殘的一句話。
按司馬光說，那些無正當職業，無不動產實業的，都是浮浪人。好，東京城裡做小買賣的，夜市上的人，是不是都是浮浪人了呢？這些人就算都浮浪了，是社會的不穩定因素，那麼國家出錢，僱傭他們做事，一來有了正當職業和身份。二來這樣做了，他們就都不浮浪了，從此社會加倍安定，難道有什麼不好嗎？！
3，「置市易司，與細民爭利，而實耗散官物。」——簡直邏輯混亂，市易法的確與民間貿易抵觸，在很大程度上遏制了北宋自由商業的高度運轉，走回頭路了。可是要注意，對國家快迅積累資金卻有著極大的好處，軍費，這條最重要的問題，無論是均輸法還是青苗法，都沒有市易法來得快。
司馬光居然選擇無視了，「實耗散官物。」說夢話吧。
4，「中國未治而侵擾四夷，得少失多。」——最讓人忍無可忍的就是這一句。敢情只有自己的國家治理得盡善盡美了，才能走出國門，去收復失地？那樣還需要關注敵人對態，尋找最佳的出兵良機了嗎？最起碼的戰爭常識都沒有，不知這人寫《資治通鑒》時是不是有另外一副腦漿。
另外「侵擾」，用詞多好。作為歷史大師，河湟之地與中國是什麼關係，他居然不知道！「得少失多」，他住的洛陽離邊境更近，吐蕃人和西夏人走得有多近知道不？不知道，那麼閉嘴。知道，說了這些話就是該死。王韶開戰前，這兩國的首腦貴族都開始通婚了！
5，「團練保甲，教習兇器以疲擾農民。」——兇器，看來農民的本份就是種地，刀槍之類東西一律禁止觸摸，以免變得暴戾。嗯，這個想法很好，和後來元朝蒙古人不謀而合，最好是讓農民們提前100多年就七八家合用一把菜刀，那樣就真的「純樸可愛、便於畜養」了。