有一屆科舉不得不說，是公元1024年，天聖二年這一屆。它的特殊性不是說以前趙恆有病，宋朝已經停辦了很多年的科舉，也不是說，這是新皇登基之後的第一科，就如何怎樣。它是一塊里程碑，宋朝的名臣們從這時起，進入到文華風流的階段。
此前的大臣們不管多有能力、多有性格，但都稍遜文采。比如趙普，這是半部《論語》治天下的人物，再比如寇準、王欽若，再有才能，筆頭上的功夫也實在一般。當然，是和他們的後輩相比較。
這一科的前三甲分別是宋庠、葉清臣、鄭戩，之下排名是曾公亮、余靖、尹洙、胡宿，哪一個都在宋史中大名鼎鼎，但真正文名最盛的，卻是一甲第十名宋祁。
他是狀元宋庠的弟弟，才華，單論才華要遠遠高出乃兄，當時的考官都把他定為了狀元，可是偉大的劉太后知道後很不快樂，她或許是從人倫大防，或者家庭和睦出發？說了一句「弟弟的排名怎麼能高過哥哥呢？」於是大宋排頭站，小宋退第10，排名就此搞定。
狀元沒了，可小宋一點不在乎，他今年才26歲，什麼都來得及。尤其是清寒人家出身，一躍進入羅綺叢中，富貴無可限量，怎一個銷魂了得？從他開始，我們來見識一下，這時、還有以前、將來宋朝的頂級文人們都在怎樣生活。
宋祁注重享樂，富貴溫柔，是一位理想型的才子佳人。尤其是天生幸運，生在真宗與仁宗年間，這是中國歷史上最富足、最安寧也最開明的時代。他所享受到的人間快樂，是其他朝代，如漢唐時的司馬相如、李白或者明朝的唐伯虎之流所望塵莫及的。反映在詩文里，就是一派「春日之酣樂，歡樂不曉天」。
不曉天，是說他及時行樂時的派頭。他比寇準都奢華，寇準喝一夜酒，頂多是蠟燭澆滿地，絆人幾個跟頭。他是喝完之後，讓所有的客人都暈頭轉向，出門就昏倒。因為他也是用重幕把酒局包住，裡邊點上巨燭，歌舞彈唱，完全不計時間，直到散場時一拉開幕布——外面陽光普照……
所以他過的是賈寶玉的夢中生活——富貴散人，但好則好矣，了卻未了，這方面真正的大師是他的一位前輩，兩人無論是詩文，還是身世，都非常的相像。
當朝重臣，前神童晏殊。
此人憑著在真宗朝晚期的明哲保身以及穩重厚道，已經是右諫議大夫兼侍讀學士了，不久之後就會加封給事中。富貴比宋祁更富貴，閑雅比宋祁更恬淡，他早就不去追求紙醉金迷的表層享受了，他要的是富貴等級里的極品，即富貴得不像富貴。
可以在他的詩文中尋找，他曾經鄙視過另一位詞人李慶孫，李氏寫《富貴曲》時，用到「軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。」也就是說以金粉寫字，以玉牌記名，真是很富，不過那是暴發戶。晏殊自己的風格是：「樓台側畔楊花過，簾幕中間燕子飛。」「梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風。」看不到半點誇富的詞句，但優越閑散的生活活靈活現。
聯想到現在，頂級的富豪之家，或者勞斯萊斯那樣的名車，哪有半點張揚的地方？一切都溫文而低調。這就是境界。但是說到底，他和宋祁都只在宋詞中留名，沒法獨領風騷。
第一，他們所擅長的都是「小令」，這是從五代時起就流行的口語化詞牌，精新明麗，短小動人，對言辭能力要求極高。他們也做得極好。但終究只是繼承，最多是在原基礎之上發揚光大，沒有破格創新，另立一片新天地。宋詞的經典「慢詞」，還要再等一段時間，才由那位終生潦倒，但精彩絕倫的人來推陳衍生。
第二，他們的文風太綺糜了，說到底就是五代南唐的遺風，花間派，追求極致的艷麗，純粹的宮廷享樂風格。如果要比較的話，他們頂多就是早期的李煜。那麼試問論精妙靈動，他們怎配與李後主並論？而後主的詞都沒法與唐詩相比，詩借古喻今，包羅萬象，可以懷古、可以論政，也可以傷情，與之相比，這時的詞還只是民間小曲。
所以晏殊等人的藝術，都只是在富貴的生活之中炫耀他們的優雅，抓著滿把的金錢，玩命地表現自己多麼地不在乎，多麼地嚮往自由的生活，既又要富貴又要當散人。看穿了這一點，也就知道了他們的所謂成就，以及個人的人品高低。
文章映人心，要不違心才能動人心，在這一點上，有一個人做到了極致，他雖然沒有富貴，卻真正的做到了散人。所以他才是那個時代里的唯一。
林逋林和靖。
宋代數雅士，首推林和靖，其餘諸子不過附會而已！就連蘇東坡都包括在內，都是身站富貴岸，遙望彼岸花的人。
一個個都放不開眼前的名利，一生都在官職薪祿之中打滾。以坡仙為例，他幾乎每時每刻都在叫嚷著「我要歸隱！」但總是歸不成，原因何在？
就像佛家所說——要想沒有老、病、死，除非根本就不生。一語中的，想要歸隱，你得先入世，既然已經入世，繁華羅綺纏繞，怎能說撒手就撒手？所以林逋最高，他根本就沒有入過世。
他是一位真正的隱士。
提到隱士，先說年代。林浦生於公元967年，死於1028年，嚴格劃分，他應該算是宋真宗朝代里的人。那麼就有一個例子來對比——真宗朝紫氣東來、金光閃爍、聲震寰宇，看一眼就晃瞎，聽一聲就震聾的無恥大隱士种放。
此人應該說很有影響力，但我基本沒提，因為我懶，實在沒那麼多的精力去寫一個無聊、無用之人。此人姓種名放，字明逸，河南洛陽人。父親是個小吏。從小學文，父親要他科考，他不去，說學業沒成不去現丑。長大之後，幾個哥哥都棄文從武（有種說法，後來宋軍西北戰場的種姓名將，就是他們的後代），他則乾脆帶著老娘進終南山豹林谷的東明峰隱居。
隱得很有成績，公元992年，陝西路轉運使（省長）宋惟干向宋太宗推薦這位隱者，趙光義一聽很有興趣，立即下詔征种放進京。但老種沒理這個茬，原因據說有兩個。
第一，他媽說了，你想隱居就好好隱，結果連皇帝都找你了，我看你根本就不是我的乖兒子，我要離開你，獨自進深山徹底隱居；第二，說老種是想應徵的，連官方給的路費都收了。但他剛想起程，就遇上了從秦州剛被貶官回家的好友張賀。張官人一語驚醒傻狍子，對他說：「死蠢，你現在去應召，大不了給你個縣主簿或者縣尉之類的芝麻官，還要臉不要？你馬上裝病，就是不去，這樣將來的希望就會大大地了，這才是有面子有成績的隱者。」
哪個才最真，根本沒考據，但可以看後面的事實。
到了真宗朝，果然名聲在外，加上种放的臉皮已經超級加厚。剛剛咸平元年，趙恆剛登基，他老媽就死了，在古代雙親亡故，是所有做官人的噩夢，無論是誰都得棄官守喪，可种放就不同，他直接託人給朝里的翰林學士宋湜等（居然隱居到了和開封城的翰林成了朋友！）帶信，說俺老娘死了沒錢埋，你們馬上幫我想轍啊！
結果宋湜不敢怠慢，立即聯合兩位文壇名人錢若水、王禹僻一起向趙恆上奏。說种放是先帝所看重的隱士，現在有了困難，我們出錢不合適的，不如您來掏，就可以顯示朝廷是多麼的仁德且有愛心啊……於是趙恆掏錢，然後召見，第一次賜官就是左司諫、直昭文館，已經是宋朝的中級朝官。
這是什麼概念，可以參照後來蘇軾他老爸，三蘇之首被徵召時，也不過就是個縣簿而已。是老蘇的才華不夠高？不，純粹是招數不夠好！
再以後，种放的官職火箭一樣爬升，成為右諫議大夫，吃飯時以翰林學士西向、王欽若東向，知制誥西向下首、真宗皇帝南面正坐，他以客禮北向相陪，走路時可以和皇帝手拉手，家裡的田產成千畝，收租時無償動用官府驛站的工具……種種混賬事數不勝數，這裡就不再多說了，只是請留意，這就是當時世間第一隱士的風範。
那麼回頭看我們的林和靖。
和靖生在江南，隱居在杭州西湖的孤山上。西湖自古遊人如織，杭州更是東南形勝的大都會，所謂大隱隱於朝，中隱隱於市，林逋一點都沒有刻意地強求自己隱居的表面形式，一定要躲進深山。
他隱居極早，剛剛進入青年，就躲進了孤山。當時無數人為之婉惜，因為他少年成名，江淮之間文名卓著，本是一顆迅速升起，可在考場之上大出風頭的未來學士。但是說隱就隱了，他「結廬西湖之孤山，二十年足不及城市」。
但這樣徹底，卻沒有半點的孤傲清高假作派，如果有人來看他，無論對方是薛映、李及這樣的無名文人，還是范仲淹、歐陽修、梅堯臣這樣的大才子，他都一視同仁，來者不拒。本來嘛，隱居是我個人的生活方式，何必弄得神神怪怪，不近人情？
說到他的生活，世人傳頌他「梅妻鶴子」，真是瀟洒出塵得沒法形容。尤其是那個年代，或者是整個人類早就有了一個共識——拋棄了人世間夫妻人倫歡樂的人才是難得的，於是就變成了聖人。就比如仁宗的老師之一崔遵度，此人