時代／紀元前十二世紀四○～七○年代
王朝／商王朝第三十一任帝
綽號／紂帝 在位／三十四年（紀元前一一五五～紀元前一一二二）
遭遇／燒死‧國亡
掘墓人定律
商部落酋長子天乙先生把暴君姒履癸先生推翻後，跟后羿、寒浞先生不一樣，他不再稱夏王朝，而另外建立一個新的政權——商王朝，把首都從安邑（山西省夏縣）遷到他的根據地亳邑（山東省曹縣）。依照史書上的報導，中國小民確實過了一段好日子。
商王朝立國六百六十二年，共三十一個君王，遷都六次。為啥左遷右遷，南遷北遷，好像吃了老鼠藥，到現在為止，還沒有弄清楚真正原因。有人說跟黃河不停鬧水災有關，也有人說可能跟旱災有關。黃河真是地球上對人類唯一有害的水流，有百害而無一利。而旱災，正是黃河中游廣大地區的特產，中國歷史上每逢遇到「人相食」的大旱，中原準是主角。商政府還沒有完全脫離逐水草而居的游牧結構，所以也只好搬來搬去。到了紀元前一一九八年第二十八任帝子武丁先生時，他把首都遷到朝歌（河南省淇縣）。朝歌原名「殷邑」，因之，對商王朝，人們也稱殷王朝，或殷商王朝。
商王朝三十位君王中，雖然有好有壞，有賢明的，有昏暴的，但他們總算保住性命，正常死亡。然而，六百餘年是一個漫長的歲月，這個政權終於到了老境。紀元前十二世紀四○年代前一一五五年，第三十一任帝子受辛先生即位，就在他手中，把他所賴以活命的商王朝，活活埋葬。
——中國歷史上有一個很明顯的現象：埋葬一個王朝，往往由該王朝的君王，親自擔任掘墓人。嗚呼，任何王朝都是龐然大物，如果它們的君王不自己猛砍自己的命根，它根本就不可能死亡。這種特殊的運轉，我們姑且稱之為「掘墓人定律」，拜託讀者老爺，千萬留下深刻印象。
子受辛先生是第三十任帝子乙先生的嫡子，而他的同胞哥哥子啟先生，卻是庶子。原來老娘生子啟先生的時候，她還是老爹子乙先生的小老婆，小老婆生的兒子，當然是庶子。後來，她閣下榮升為子乙先生的大老婆——「皇后」「王后」「王妃」「後」之類，又生下一個兒子，就是子受辛。子以母賤，子以母貴，老娘雖然同是一個老娘，卻因為送到婦產科醫院時的身價不同，生出的兒子身價也不同，這就是儒家系統誓死擁護的經典。至少在這件事上，該經典不但害死了子受辛先生，也顛覆了立國六百六十二年之久的商王朝。蓋子啟先生是一位萬眾歸心的賢明王子，假如他繼承王位，商王朝的壽命可能延長下去。可惜，他是「庶子」，沒有當君王的資格。
象牙筷子
在老哥子啟先生和老弟子受辛先生之間，充分說明宗法精神，這種制度規定，只有嫡子才可以繼承帝位，所以子受辛先生雖是老弟，當紀元前十二世紀四○年代前一一五五年，老爹子乙先生死掉之後，還是輪到他登極。
子受辛先生登極的那年是幾歲，史書上沒有載明，我們也無法猜測。帝王世紀讚美他的體力，說他能抓住九條牛的尾巴，倒拖著走。史記讚美他的聰明伶巧——聰明得足以使他拒絕規勸，伶巧得足以使他掩飾錯誤（原文：「智足以拒諫，言足以飾非。」），總括一句，曰：「死不認錯」。死不認錯並不是子受辛先生的專利，政壇上失去寶座或喪失老命小命的大小頭目，都具備這種特質。
——這種特質不僅君王才有，事實上，大多數中國人都死不認錯，要想一個中國人認錯或改錯，那可比逼他從五十層高樓往下跳都難。一個人如果認錯改錯，尤其面對著激烈指責而認錯改錯，我敢跟你打賭一塊錢，他準不是中國人。中國人的典型反應是：老羞成怒。
前已言之，子受辛先生跟姒履癸先生是一對活寶。姒履癸先生表演的節目，子受辛先生差不多都重複演出。在「托古改制」的引導之下，既然有一對聖人（膿包伊祁放勳先生和惡棍姚重華先生），就必須有一對壞蛋，才能發揮以彼為法，以此為戒的強烈教育作用。姒履癸先生有施妹喜，子受辛先生則有蘇妲己，都是拔尖的美麗絕倫女子，而把她們弄到手的程式，也完全相同。
紀元前十二世紀五○年代前一一四七年，蘇部落（河南省溫縣）叛變，商政府大軍討伐，蘇部落跟六百年前施部落同一命運，抵擋不住的時候，酋長老爺只好把女兒蘇妲己女士，獻給君王。子受辛先生一瞧蘇妲己女士天仙般的容貌，連自己姓啥都忘啦，立即下令停止攻擊。
然而，子受辛先生的荒唐，不始於蘇妲己女士，而始於使用象牙筷子。在獵象不易的紀元前十二世紀，象牙筷子跟現代鑲滿鑽石的筷子一樣名貴。象牙筷子不是孤立的，它有連鎖反應。有則故事說，一個人因為揀了一條錦繡褲帶而終於家破人亡。蓋有一條錦繡褲帶，必須有一條綢緞褲子配它。有一條綢緞褲子，必須有一條綢緞上衣配它，和一雙光亮乾淨的皮靴配它。一身高貴的服裝，總不能仍住竹籬茅舍吧？只好蓋高樓起大廈，高樓大廈裡總不能空空蕩蕩，沒有人打掃吧？於是僕從如雲，於是黃臉婆被驅逐出境，於是花不溜丟的漂亮姑娘進門，於是馬車焉、騾車焉、山珍海味焉、金銀財寶首飾焉，一樁樁、一件件，應運而生，最後他閣下把家產花了個淨光兼光淨，沿街乞討，想前想後，撲通一聲，跳井了賬。
最長之夜
一條褲帶都能惹起家破人亡，可看出一雙象牙筷子的威力，更無堅不摧。子受辛先生的老叔子胥餘先生，就有一種不祥的預感，嘆曰：
「用象牙筷子吃飯，就不會看上泥土做的碗，而且還要更進一步用犀玉做的酒盃。既用象牙筷，又用犀玉盃，決不會再甘心喝稀飯、穿短襖、住在茅草篷底下。跟著而來的將是一件件綾羅綢緞，和一棟棟高樓大廈。順著這種趨勢，頃全國之力，都供應不起。遠方的稀世珍寶，豪華的起居飲食，都從此開始。我擔心的是，何以收攤子乎哉。」
——子胥餘先生，是箕部落酋長、子爵，史書稱「箕子」。箕部落位於箕山（陽城——河南省登封市），是古史上聞名的地方。黃帝王朝第六任帝伊祁放勳先生曾堅持「禪讓」給巢父先生和許由先生，他們當然不敢接受，就逃到那裡隱居。而稍後夏王朝第一任帝姒文命先生死後，一位德高望重的大臣伯益先生，同樣不敢接受「禪讓」，也逃到那裡躲起來。
老叔的話果然料中，蓋奢侈荒唐，是沒有煞車的，一旦起步，除非栽到萬丈深淵，便會越奔越快。子受辛先生接著大興土木，建造「鹿台」——跟姒履癸先生的「瑤台」媲美。鹿台可大啦，用玉石作門，每個房間都像凡爾賽宮，極盡豪華。周圍四公里，高三百三十公尺，整整蓋了七年才落成。把天下的金銀財寶，都搜括到那裡，又在鉅橋（河北省平鄉縣）建立一個世界上最大的倉庫，儲備糧食。子受辛先生深信：既有權、又有錢、又有糧，這政權可是鋼鐵打成的，任憑誰都動不了他一根汗毛。
子受辛先生步姒履癸先生的後塵，也「以酒為池，懸肉為林」，不過有些地方，更青出於藍而勝於藍。他下令男女都脫得赤條條一絲不掛，露出各式各樣零件，互相打鬧追逐。史書上雖沒有記載妖精打架的結果，但就在大庭廣眾之下，顛鸞倒鳳，欲仙欲死，恐怕也是重要的熱鬧節目。他閣下興致勃發時，還用繩套住人的脖子，按到酒池裡，教他喝個夠，直到被酒淹死。規定以三個月作為一夜——可真是最長之夜。他閣下就跟土撥鼠一樣，把昏暗的日子當成正常的日子。於是乎，忽然有一天，他問左右曰：「哎呀，今天是哪年哪月哪日呀？」左右張口結舌，沒有一個人回答得出。再問老叔子胥餘先生，子胥餘先生心裡想曰：「當一個君王，使全國人連日子都不知道，政權危矣。全國人都不知道，偏偏我知道，我也危矣。」只好跟著沉醉，同樣也不知道。
這是子受辛先生昏的一面，而暴的一面，表現在他清醒的時候。各地部落酋長們（諸侯）不堪苛擾，紛紛抗拒中央政府的勒索，有些甚至武裝驅逐前來催繳稅款的貪官污吏，這行為立刻被認為叛逆。子受辛先生檢討叛逆的原因，不是因為他的暴政，而是因為刑罰不夠嚴厲。他肯定，逮捕和殺戮是治療叛逆的唯一特效藥。
奪床鬥爭
子受辛先生博古通今，他知道他最敬佩的老前輩姒履癸先生發明過「炮烙」酷刑，該酷刑被廢已六百年之久，為了大力鎮壓反動勢力，決定恢復使用。最初，該刑以簡陋的小姿態出現，只不過是一個鐵熨斗，用火燒紅後，教囚犯舉起。可惜的是，囚犯還沒有舉到頭頂，雙手已焦。子受辛先生因看不到舉起的盛況，大發雷霆，他不允許任何反革命份子破壞他的樂趣。於是改用巨大的銅柱，在銅柱上塗抹油膏，教囚犯從這一端走向那一端，囚犯滑下來，恰恰滑到熊熊炭火裡，發出哀號，子受辛先生乃龍心大悅。
——子受辛先生跟姒履癸先生的行徑，好像是從一個窯