次日清晨一早，江馬輝盛就帶著隨從向李曉告辭。
李曉這次沒有挽留，而是親自將江馬輝盛送出了神岡城。
兩人分別時，說了一番客套話，作了一番表面功夫，都是給別人看的，而實際上兩人分別之後彼此要作那些動作，進行那些舉動，在昨夜時，一切都已經商量妥當了。
送走了江馬輝盛之後，李曉見計已售出，顯然讓他在飛驒國經營上，又向前邁進了一步。
如果兵變成功，江馬家落入李曉的掌握之中的一日，也就不遠了。
確實固然與越中相較之下，飛驒國土地貧瘠，百姓窮困，但是蚊子肉再小，不也是肉。李曉得到手的，斷然沒有吐出去的道理。
李曉大有一種越中我要，但飛驒也不能放手。
況且飛驒國地利，對武田家而言極其重要，可連接美濃，越中，信濃三國，四面有高山作為屏障，易守難攻。
李曉若向越中發展，那麼飛驒國就是連接本家與越中唯一的通道，李曉絕對有必要，保證自己後路的安全，與本家聯絡的通暢，否則自己的越中地盤就猶如無根之地，對於武田家而言，也只是一塊飛地而已，早晚要丟掉的。
回到本城中，李曉勞累了一個晚上，剛想休息，乘著冬日暖陽，準備睡個溫暖的回籠覺。
這時城下武士卻向李曉稟報說白川鄉的照蓮寺有人來訪。
待聽說照蓮寺有人來訪，李曉頓時差一點跳了起來，當場訝然言道：「一向宗本願寺，來找我幹嘛？」
李曉盤膝坐在溫暖的被窩裡，回思起這個宗派一系列輝煌事迹來。
即使一貫自信滿滿如李曉，此刻也終於忍不住長嘆了口氣：「該來的，總是要來面對的。」
一向宗，本名凈土真宗。
在江戶時期，德川幕府本著為尊者諱的目的，才改名為一向宗。原因是當時信奉凈土真宗的德川家康，後又鎮壓了本地的一向一揆，於是幕府強制將凈土真宗改名為一向宗。
一向宗取名來自於凈土真宗的高僧一向俊聖和尚。
當時本願寺在北陸、攝津、三河及伊勢長島，建立四大據點，勢力極其龐大，而手下信眾無數。
如果將這股勢力統合在一起，其綜合超過了當時任何一個戰國大名，武田信玄，上杉謙信什麼都要甘拜下風。
而照蓮寺也是本願寺設立在飛驒國白川鄉的山門，不過照蓮寺在飛驒國的勢力尚不大，但歸雲城的內島家與照蓮寺雙方是同盟關係。
只要想下加賀國守護大名富山家的例子，李曉就知道，這幫不吃齋念經，只會殺人放火的和尚千萬惹不得。
李曉在本丸天守閣會見了這位蓮照寺的來使。
對方是一名三十多歲的僧人，披著玄色僧袍，一見李曉，就雙手合十言道：「阿彌陀佛，貧僧明珍，是照蓮寺住持明心上人的師弟。明心上人，聽聞武田家在我飛驒國，建立一座新城，所以特名我前來道賀。」
李曉點了點頭言道：「不勝榮幸，大師請入內詳談。」
「多謝。」
評定室中，李曉與這位明珍大師，分賓主坐下。
李曉右手斜斜枕靠著一桌子般的肋息，心底揣摩著對方的來意。
正所謂無事不登三寶殿，本願寺和尚與李曉本沒有什麼交情，此來肯定不會有什麼好事。
雙方先進行了一番扯皮般的廢話，作為一名無所不能的穿越眾，李曉在佛學上也有一點研究，就先跟這位明珍大師探討了一番佛學。
不過這後世的佛理跟這位明珍大師的佛理，明顯差距太大。
這位明珍大師本是以一派佛學專家的角度來，說服李曉的，但經常被李曉拋出一些古怪的佛教中的禪問，給蒙得暈頭轉向。
譬如什麼是指月之指，用打車，打牛之喻，來說參禪打坐。
這位明珍大師被李曉問的一問三不知。
實際凈土真宗又非臨濟宗那般整日講究臨機頓悟，不講究參禪這一套。
本願寺和尚，只要管整日口念南無阿彌陀佛，所以寺內的僧官對於什麼佛理，並非十分精湛，平時糊弄一下老百姓還成，忽悠李曉就有點難度了。
但是也正因為這教義簡單的緣故，所以一向宗接受門檻地，受眾廣泛，可以讓當時大字不識的日本普通百姓都能加入其中，所以有著廣泛的群眾基礎。
這點比之高高在上，講究佛法深奧玄妙的天台宗，臨濟宗，法相宗。他們整日跟你講什麼，諸相、妙心、一念三千，講得天花亂墜，地涌金蓮，你聽不懂也是白搭。
那都是當時武士公卿們才玩得起的。
而一向宗不一樣了，只要你會南無阿彌陀佛這六個字，OK，你已經滿足一向宗信徒的條件了，死後的西方極樂凈土也就與你有緣了。
事實上任何成功的宗教，能夠獲得成功都源自於，對現世社會不滿的撫慰，只要有個修行途徑，那麼死後就可以升入美好世界進行享受，讓人們今生積福，來世得極樂。
而自應仁之亂以來戰亂橫行，正提供了無數對現世不滿的百姓，本願寺簡單的修行辦法，加上當和尚期間完全不必守什麼結婚嫁娶，殺人，喝酒吃葷之類的戒律，想想也知道是多哈皮的生活。
因此一向宗才在下層百姓中，才獲得了那麼多的信眾。
所以這也是李曉對本願寺感到畏懼的地方，比如日後狂得沒邊的織田信長，可以說他，一生之中給他製造麻煩最大的敵手，不是武田信玄，上杉謙信，也不是毛利家，淺井家，朝倉家，三好家，六角家。
而恰恰正是這幫本願寺的和尚們。
這位本願寺的明珍大師，對李曉所謂的什麼中土禪理，可謂是半點興趣也奉欠。
而眼見李曉東拉西扯講半天，明珍大師也已經失去耐性，如果照這個形勢下去，李曉足足可以再扯上兩個時辰。
所以明珍大師決定直接開門見山，扯回話題，將主動權掌握在自己這邊。
「城主大人，對佛理的理解，貧僧深表佩服，只是不知城主大人，您對我凈土真宗的看法如何呢？」
李曉暗暗冷笑，心想終於露狐狸尾巴了，於是當面搖了搖頭，直接言道：「很抱歉，還不甚了解。」
明珍微微一笑，然後直接問道：「很抱歉，忘了李曉大人，是明國人，那請讓貧僧給您講解一番。」
於是明珍就從頭講起本願寺的來歷。
本願寺，脫胎於日本佛教聖地南都北嶺比叡山延曆寺，也就是日後被織田信長放火燒的那個，延曆寺是天台宗。
一位原本比叡山延曆寺法然和尚，以「教在天台，行歸凈土」的教義，開創了凈土宗。
本願寺之名，來自於大彌陀經四十八願中第十八願之意，念往生之願，選擇本願，本願三心的願，至心信樂之願，往相信心之願。
後凈土真宗第八代上人蓮如，為躲避比叡山延曆寺的追殺，逃難到越前吉崎山。
信徒聞之，四方雲集而來，並在吉崎山駐紮，成為北陸本源寺大本營，吉崎御坊。
後來北陸本願寺影響力逐步擴大，並在臨近越前的加賀國，掀起恐怖的一向一揆起義的農民暴動。
無數臨時武裝起來的百姓，山呼海嘯著『南無阿彌陀佛』的響亮佛號，直接攻進守護大名富堅政親的居城之中，逼迫幕府任命一國守護富堅政親自殺。
一向宗的和尚們，自此開創了日本歷史上的先河，將加賀國徹底推向無政府化的領地，實現人民翻身作主把家當，百姓自治的極樂凈土。
說到這裡時候，明珍忍不住流露出一絲自豪之意，同時意味深長看向李曉一眼。
對此李曉自然心知肚明，人家一國守護，堂堂的大名，就如此被本願寺上人一句話，被掀起的農民暴動給推翻了，你李曉有幾斤幾量，自己好好掂量一下，要不要投入我本願寺的懷抱，你自己看著辦。
之後加賀國已是本願寺在北陸的大本營了，並且本願寺的勢力，還在向四面擴張，他們的首要目標，說來也很搞笑，就是上洛。
嗯，沒錯，上洛開建京都大御坊，臨駕於幕府之上，將極樂凈土佈於四海之內，什麼將軍，管領，大名，在我本願寺法主眼底一切都是浮雲。
在宗教戰爭的名義下，加賀本願寺的信徒們就和打了雞血一樣，拿起了自家的菜刀，木板，口念著『南無阿彌陀佛』的佛號。
目標只有一個，京都！京都！
最後加賀本願寺竟然一口氣組織起的三十萬（數字太誇張了）大軍上洛。
可惜本願寺這一宏圖偉業在九頭龍川之戰中，折戟沉沙，朝倉家的名將朝倉宗滴一戰擊敗這股上洛大軍，三十萬大軍崩潰四散。
上洛大業就此破滅。
而之後加賀本願寺一直在這個方向與朝倉家死掐，不過毫無進展，本願寺向越前的攻勢受挫，於是只好改向能登，越中，飛驒這三國滲透。
現在