趙興慢慢地說：「我搖頭，就是替你惋惜，你瞧，這麼大一件皇家秘密握在掌心，又為掩飾皇家臉面付出如此大的功夫，你卻要遠走海外，陪這位公主……
可惜呀可惜——你知道海外是個什麼狀況嗎，周圍一個熟人都沒有，你想說話都找不見交談的人，因為你完全不同他們的語言。
想想看，海外可沒有人給你發俸祿，所有的花銷全靠公主帶出來的那點錢，坐吃山空。你再想想，一個熟人都沒有，一舉一動都需要拿錢買，那該有多麼大的花銷？你買地，買房子，雇一群人保護你，所有這一切，都是拿錢買來的，每月光工錢你該花多少？
你不會種地、不會營商、不會紡織，你孤苦無依身在海外終身不能回鄉，死了都沒人知道，都沒人敢埋……看著我的眼睛，告訴我，你真打算過這種生活嗎？
別說我會照顧你，我在海外苦掙了三年，正想享受大宋的士人生活呢，我不會在到海外，我要居住在這片土地上。所以，你們有事不會立刻找到我，如果想強迫我，我決不會奉詔，你看著辦吧。」
童貫急得亂轉：「這咋辦，這咋辦？」
等到童貫急得滿頭大汗，趙興才慢慢地說：「如果相信我，就讓我來安排，公主是個可憐人，那就別拖累其他人了——這話是對你說的，你回去告訴太后，說我在交趾有套房子，在瓊州也有套房子，這兩個地方與我大宋隔海相望，陸地上也能走的過去，可請太后任意選一個作為安置。
至於公主身邊，那就什麼人也不用帶了，公主是出去做普通人的，帶上閣長大官，反而令她觸景生情。不如不帶。
有願意跟的宮女，可讓公主隨身帶幾個……請太后放心，我那兩處房子都很舒服，沒有煙瘴惡痢之苦，兩邊海陸很近，等風聲平息，公主願嫁，我一定找個好人家嫁了……且慢，我有好主意了，把她嫁給大越郡公，這我能辦到。告訴太后，我一定風風光光讓她出嫁。」
趙興眼睛亮著像一位成功偷到雞的賊，童貫得到他的保證，坐不住了，焦急的準備回宮報信，臨走忽然想起：「對了，錢塘進士周邦式在你府上？我這次是打著給他宣旨的幌子來的，你可別說漏了。有詔：除周邦式知滑州。這旨意我需宣給他。」
「他在側院，院門口掛著『周』字燈籠……我叫院子領你去！」趙興回答。
童貫走兩步，忽又止住腳：「四月初一，無月，那晚上最適合走，日子你可記住了。」
「知道了！你回去一定把情況解釋清楚。記住：為你好，一定辭去公主身邊的活兒，最好按我說的，不派宦者隨侍……」
兩人再聊了幾句細節，敲定好離宮計畫。童貫興沖沖跑了。趙興送走他後，獨自一人在屋裡推敲一會，便慢慢地走出屋外，馬夢得房間走去。
按皇家一般的處事原則，決不會允許那個無名無姓的野孩子生下來，宋朝最出名的醫學功夫是針灸，一針紮下去，也許那為公主已經悄悄流產。
趙興慢悠悠的在院子里走著，邊走邊替那名未出世的孩子哀嘆……可這已經不關他的事了，他已經走到了馬夢得門前。
蘇軾正在房子里評價幾名弟子的新詞新作，這是他已經忘了剛才的煩惱——蘇軾就是這樣的人，他是個想得開的人，隨時給自己尋找快樂。
黃庭堅作了首《漁父詞》，其中有「新婦磯頭眉黛綠，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沉鉤」的句子，黃庭堅自個兒覺得不錯，「以水光山色，替卻玉肌花貌，此乃真得漁父家風也」，樂顛顛的讓蘇老師評價。
蘇東坡看完，笑咪咪的連連點頭說：「不錯，真不錯，才出新婦磯，又入女兒浦，這漁夫夠風流的，不過這傢伙還有心思打魚嗎？」立刻引得弟子們哄堂大笑。
蘇東坡又說：「魯直啊，你的字最近是越寫越清勁了，就是筆劃太瘦，看上去像樹梢掛蛇。」
屋內的黃庭堅立即回敬：「老師的字學生固不敢輕議，然而看起來有點兒扁，就像石壓蛤蟆。」
趙興在門外聽了幾句，聽不懂，太深奧了。蘇軾講話引經據典，趙興知道數理化知道哲學，唯獨對那些經典不熟。他笑嘻嘻地推開門，像沒事人一樣竄進了屋裡，自己找了個座位坐下，便學著馬夢得的樣子在椅子上搖頭晃腦。
蘇軾發現他，瞥了一眼，才一張嘴，趙興已經搖頭晃腦地說：「不可說！不可說。」
「好吧，我不問你」，蘇軾也放得開，馬上說：「離人來晚了發詩一首，你這名弟子，也曾有數首詩流傳，可你寫詩的時候都不在我身邊，是否總是不承認別人親眼所見，今日進定須做出一首詩來。」
做什麼？趙興只會唱歌，他拍著桌子，唱起三國演義的主題曲，拖腔怪掉的《臨江仙》，唱到「一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中」，蘇軾聽了大為感動，連聲誇獎好好好。
這首詞挺符合蘇軾的風格，裡面的豪邁與看穿世情很和蘇軾的胃口，尤其是最後幾句，簡直是針對他剛才的煩惱，勸解他的話……當然，這首詞趙興已經否認是他寫得。
這確實不是他寫得，可大宋沒人相信。
蘇軾毫不吝嗇誇獎這詞，狠狠地誇獎一番，而後又說：「我今天來，是想告訴你，呂相公想見你，明天恰好他在家，你跟我同去。」
呂相公指的是呂大防，也就是蘇軾些任命書，得罪的那位當朝丞相，他想見趙興，難道是間接想蘇軾表示，自己不在意，蘇軾詔書中的詞句嗎？
「呂相公好古甚切，且以為周禮必可行於後世，近日黃魯直（黃庭堅）、張文潛（張耒）在宮中談論射禮，呂相公知道了，打算問一問你周禮的一些細節，那兩個倭人跑哪去了，你帶他們同去。」
周禮，趙興想起張用的話，苦笑一下：「現在還有人關心周禮嗎？現在可是大宋啊，周禮忽視倭人，高麗人、越人守的禮節嗎？他難道不怕別人罵他哈日哈韓？」
「哈日哈韓？什麼話？」李廌好學，問的很急。
「哈，這是一種胡人語言，你不需要知道，是我說漏嘴了。啊啊，呂相公喜好周禮，喜歡到什麼程度？」趙興最後一句話純粹是沒話找話。但在座的這些人都沒有因此鄙視他，馬夢得趕緊將手中的一本書塞到趙興手裡，看情形，他們剛才還在談論這事。
書上寫著四個字：藍田鄉約。
鄉約是一種鄉里公約的意思，內容是在日常生活禮儀規範，鄉人互助條列，互相勸善戒惡規誡，目的是為了使風俗淳厚。
趙興不知道，他手裡拿著這本藍田鄉約被喻為中國第一鄉約。它是由呂大防的哥哥呂大鈞編撰的。在宋代以前，周禮的一些親民儀式只深入到縣級單位，而且是由官府組織的。到了宋代，這些親民措施短暫地深入到鄉間，就是由呂氏兄弟倡導的。
為了讓鄉規民約易於實行，並能夠持久，呂氏兄弟建立了相應的組織。推舉約正主持其事，大家輪流擔任值月。定期聚會，記錄並賞罰善行惡行。這是民間發起的自治，由鄉民自願參。來者亦不拒，去者不追。
這本書記錄了鄉民間的一些習慣，按現在的說法就是「自然法」或「習慣法」，其中最初的部分也就是宋代的「宗法」。
這才是宗法，真正的宗法！以前我看到的那些宗法都是垃圾，婦女沒有財產權，宗族內小輩們沒有私權的東東，竟然被說成是宗法？！哪玩意怎麼看怎麼像胡人的原始部落酋長制，編這種瞎話的人一定沒有看過《藍田鄉約》——當然，他也許看過藍田鄉約，但奉欽命，特地出來蒙人的。
拿部落酋長制來矇騙世人，然後要求漢人用漢語承認這東西是漢人的，並批判它多麼醜惡——人世間顛倒黑白的事情莫過於此。
崖山之後無中華啊！
趙興掂著這本藍田鄉約只想哭。
崖山之後無中華並不可怕，可怕的是故意告訴你一種別樣的中華、告訴你崖山之前的中華跟他們編的一樣。
我們失去了中華，連中華的本來面目都失去了！
蘇軾興緻勃勃向趙興介紹著藍田鄉約，這本鄉約在剛誕生的時候，也給呂大鈞惹了不少麻煩，朝臣們主要議論說有「結黨」之嫌。因為自發的鄉民聚會，未經過組織許可，是「群體性事件」……幸好呂大鈞是生活在宋代，組織上到沒有調集人民衙役鎮壓人民。
在後來，呂氏兄弟名氣越來越大，世人已把呂氏兄弟及門人歸為禮學，或稱關學，或稱關中理學。朝廷不好意思干涉，便採取不鼓勵，不支持，不打擊、不壓制的策略。而隨著官學弟子越來越多，他們分布四處做地方官，也身體力行著將藍田鄉約在各地推廣，於是，這一周代禮節歷經戰亂，便繼續在民間流傳下來。
趙興拿到的是全本藍田鄉約，鄉約首章的鄉民行為規範，記錄的就是宗法。而後是民俗禮節……這些民俗禮節中，趙興看到很多熟悉的東西，比如社戲、廟會、賽龍舟，春秋祭等等。
這些娛樂活動原先都是「鄉禮」的一部分，是由