（此篇專言印度問題，原名「邱吉爾與波里克里斯」，反證古今證明今日帝國與自由的衝突仍未解決，且因此大戰宗旨中途改變，暗伏第三次大戰的殺機）
讀史固然要耗費金錢精力，修氏一部希臘內戰史在現代叢書買來九角半，但不肯去精讀這部書，也許結果現代世界的耗費損失還要大。因為今日帝國和自由衝突的問題，還未解決，置之不理。因此我不能不談起印度問題。
夫印度問題，不僅是印度的問題，乃人類自由的問題，所以已經演出一種矛盾的局面，在這自由戰爭中，印度的自由戰士因犯為自由而戰的罪名而坐監牢。除了英人而外，對此都會發怔一下。
啊，自由二字，何等動人！撞起自由的鐘！但是你要傾愛自由，須教自由之神先脫下印度女人的沙利服，而穿上歐洲的女裝。有英國的自由神，使你想起英國的郊野茅屋，炊煙芳草，落日湖邊，也有印度的自由神，騎著大象在萬山深林中遊行。人類的肉眼看不出真相，不知這位我們所愛的神女，也不裹大英國旗，也不穿印度袈裟，只圍一條透明蟬翼羽紗，無形無色，只用慧心靈眼才看得見。
所以此刻現在，英人正在為自由而戰，同時也正在為自由而戰的印度人。印度人也正在為自由而戰，希望獲得自由可以幫助英人在這場自由戰爭中去為自由而戰。這樣一篇糊塗賬，越弄越糊塗，假使在印度的英人也用過頭腦的話，必然中風不語。可是這也毋須過慮。在印度不會去談到「四種自由」，或是聽人提起。提起有點難為情罷？先打勝仗，再用頭腦！只有英人強健的頭腦，才會超脫一切逆情悖理的難關，而據我看來，這難關不難度過。你只須聽印度總督報告囚殺的成績一副得意忘形的神色，就可斷然無疑。「至一九四二年八月為止，殺死九百四十名，擊傷一千六百三十名，逮捕六萬零二百二十九名，判決有罪二萬六千名，囚禁未付審一萬八千名，」新共和週刊有一篇通訊說：「總督報告，正像芝加哥大屠場報告殺豬一樣。」且須記住這每隻豬都是一位自由戰士，不怯淫威，鞭打縲絏都不怕，抑豬玀終究是豬玀耶？
近來我冤枉得了一個排英的罪名，至少有一些紐約婦女認為排英，因為我曾真心替印度自由呼籲。這呼籲印度自由與排英有什麼關係，我始終看不出，而我的紐約女友也說不出來。我的態度很明顯；我不是排英，我是排斥冥頑，不管那一國，我國也在內。我不僅反對邱吉爾的守舊黨的印度政策——我痛惡而深絕之。邱吉爾是英國人，我也知道，但於我，他的國籍與問題無關；不管這政策出於英法中日任何國之手，我都要痛惡而深絕之。我會明白分辨英國守舊黨人與開明黨人之不同，也會辨別邱吉爾與肯德堡大主教之不同。
美國報館編輯，遇著兩位英國人如邱首相與肯德堡大主教意見恰恰相反之時，認為應該雙方加以贊同，將這大戰宗旨做個人情，以免越禮。我絕不肯把大戰宗旨送我的至親密友做人情，甚至或是送給上帝。要是某地的局部問題，我可退讓。要是鄰邦的內部政策，我也可退讓。甚至問題是先運什麼入中國——先運軍火或是先運可口可樂給駐華的美國空軍，我還可以退讓。但是到人類自由關頭，我絕不肯讓步，因為大義所在，不容苟且，而我深知我們今日在帝國與自由之間不得不擇一而從，不容易敷衍過去。因為邱吉爾明目張膽護持帝國主義，我可以推知他小時希臘歷史不曾用過功。這還小事，關係重大的是，因為一人壟斷全戰爭及和平的宗旨政策，使這大戰的性質，目標與宗旨中途改變，然而這大戰的勝利卻須賴中蘇英美各國人的頭顱共同換來。這關係綦重，就是英國的真友，也不當因送人情裝啞吧，噤若寒蟬起來。
其實任何人都沒有權利，把世界人類作戰的宗旨做人情，送給他的至親密友，或是上帝。歷史上不論何時代，自由與反動的勢力都在角鬥，爭佔上風。各人應該運用他的聰明智力去分辨認識這兩種勢力，而站在自由與革命家一旁，毫無袒護的和反動的健將挑戰。有些美國編輯想要討好雙方。但那位老將明站那邊，視死如歸，誓不肯經管清理大英帝國。諸位美國編輯，千萬不可小覷這員老將。那老人家閱事不少，伎倆很高。凡是遇著口談仁義頭頭是道的人，你要小心。當著這員老將聲明他「要保守原有地盤」（〝Ｗｅ ｍｅａｎ ｔｏ ｈｏｌｄ ｏｕｒ ｏｗｎ〞）包括原屬印度人無疑的國土，而且教中美俄人不妨替大英帝國作戰，這時候我們是否應該口唸「亞孟」？要是這回戰爭是英德兩國的私鬥，這話也沒什麼不該，誰打贏，誰保守他的地盤，那些屬國只當他們的賭品。如果屬國不高興的話，那是另一件事，另開一回戰，由屬國與勝利國去解決。但這次大戰又不是兩國的私戰，還牽連到多少旁人。英國首相聲明他存意將大英轄境一直管治下去之時，中國人馬上想到香港，印度人想到印度，荷蘭人想到爪哇國，而美國人就想到自由之神。
一九四三年三月十七日，邱首相在英下議院討論大英帝國殖民地之將來，說道：「本政府深信無疑，大英殖民地之將來統治，須繼續為大英國一己的責任。」這是清楚確定無疑昭告我們，邱吉爾立定主張，要保守印度，緬甸，馬來半島，星洲，香港，斯里蘭卡島的版圖。這樣一來，也須讓其他帝國各保存其殖民地，才算合理。由此觀之，將來自成白種人在亞洲的帝國捲土重來的局面。所以個人認邱吉爾為將來和會上的梅特涅，不是錯見。〔按拿破崙散後，維也納和平會議，由梅特涅親王領導，恢復各國貴族皇室，協同摧殘所有革命勢力，而造成以後五十年間歐洲反動勢力的大集合。〕
假如我們以為邱吉爾忘記亞洲，便是錯了；他永不忘亞洲——是殖民區。也許我們所要清理的不是大英帝國，而是世界人類半自由半奴隸的整個帝國主義制度。問題是，我們這戰爭是否為爭些主義原則，使戰爭不再實現，求一比較公道和好的世界。但這些問題都不便討論——不管大英帝國的清理或是荷蘭帝國、法蘭西帝國、日本帝國的清理。大家不要談吧。先打勝仗，仗打完了，梅特涅親王總在那邊，大家才開始爭吵攘奪。然後再過三四十年，大家再來幹一下。
要尋究歷史，不能鑽在已經檢查過的日報紙堆中，去追尋那些天天討論的很熱鬧的小枝節。要尋究歷史，應研究主持國政者的心理，去探討本源。印度人說克利浦斯爵士赴印開始談判之時，曾經答應他們組織「內閣」，而克爵士的隨員一樣熱烈的否認他曾經應允給他們組閣的真權實柄〔按此指美記者Ｏｕｉｓ Ｆｉｓｎｅｒ與某英人在紐約國民週刊之爭辯〕。在這種情形之下，旁人若以為由此能明真相，便是發痴，只有由另一方法下手，先研究主持該事之人（這現代波里克里斯）的心理，才能明白克爵士赴印使命之真相。誰讀完了以下邱吉爾於一九三〇、三一年所說對於印度基本態度的話，而尚不明白克爵士何以失敗，便是低能兒。要明白這印度問題的經過，須先明白我們的波里克里斯〔雅典王，說見上章〕。一九三〇年正月，邱吉爾說：「早晚你們必須打倒甘地和印度國民大會黨以及他們所代表的主張。」——這些主張恰巧是大西洋憲章用來適用於印度的原則。在西門爵士使團在印度接洽談判之時及其後，反對與印度開談判，認為有傷帝國及其政府人物之尊嚴，喊得最響的人便是邱吉爾，一九三一年三月他說：「我們討論這些問題，只抬高一些永遠不能與我們同意的匹夫的身價，一方面損失印度大英政府之尊嚴和權威。」一九三一年二月，他說：「把這〔治印度的〕責任移交極勉強極有限少數的印度政客黨人，便是倒行逆施，便是一種無恥的行為，便是懦怯，棄職而逃，喪盡廉恥的行為。這便是使大不列顛含垢蒙羞，在世界歷史上永遠汙及大英帝國代天宣德澤及萬民的令名。」原文照錄如下：
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〝Ｔｏ ｔｒａｎｓｆｅｒ ｔｈａｔ ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ ｔｏ ｔｈｉｓ ｈｉｇｈｌｙ ａｒｔｉｆｉｃｉａｌ ａｎｄ ｒｅｓｔｒｉｃｔｅｄ ｏｌｉｇｒａｃｈｙ ｏｆ Ｉｎｄｉａｎ ｐｏｌｉｔｉｃｉａｎｓ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ａ ｒｅｔｒｏｇｒａｄｅ ａｃｔ． Ｉｔ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ａ ｓｈａｍｅｆｕｌ ａｃｔ． Ｉｔ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ａｎ ａｃｔ ｏｆ ｃｏｗａｒｄｉｃｅ ｄｅｓｅｒｔｉｏｎ ａｎｄ ｄｉｓｈｏｎｏｒ． Ｉｔ ｗｏｕｌｄ ｂｒｉｎｇ ｕｐｏｎ Ｇｒｅａｔ Ｂｒｉｔａｉｎ ａ ｍｏｒａｌ ｓｈａｍｅ ｗｈｉｃｈ ｗｏｕｌｄ ｃｈａｌｌｅｎｇｅ ｆｏｒｅｖｅｒ ｔｈｅ ｒｅｐｕｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｂｒｉｔｉｓｈ Ｅｍｐｉｒｅ ａｓ ａ ｖａｌｉａｎｔ ａｎｄ ｂｅｎｉｇｎａｎｔ ｆｏｒｃｅ ｉｎ ｔｈｅ ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ ｍａｎｋｉｎｄ〞
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這段抄文頗有